書 名：逐漸在流行的幽默與心理治療
編 者：威廉‧佛瑞二世與瓦力‧沙拉美
出版者：佛羅里達州沙拉所他市專業資源出版社
出版年：一九九三年
威廉‧佛瑞二世（William F. Fry,Jr.）是瓦力‧沙拉美（Waleed A. Salameh）的老師。一九九八年七月，筆者在中奧克拉荷馬大學（University of Central Oklahoma）參加國際幽默學研討會時，受教於樂天的瓦力‧沙拉美本人，並看到非常敬業的威廉‧佛瑞二世本人出現其中的錄影帶，討論笑（laughter）的肌肉運動，假笑、真笑與心理健康的關係。威廉‧佛瑞二世自從一九五三年以來，便致力於笑與幽默的研究。
本書是繼一九八七年｛幽默與心理治療｝一書之後，威廉‧佛瑞二世與瓦力‧沙拉美欲罷不能的作品。全書除了兩位師生的前言、導論、及後記之外，共蒐集了十一篇幽默用於心理治療的實證研究報告。筆者邊笑邊研讀之後，覺得不讓國人知道這本書實在太可惜了。書中除了告訴我們幽默有助於心理健康，人際間溝通障礙的消除、減少外，我喜歡的是讀到了很多外國笑話。讀外國笑話的好處是它們不是本國的回鍋笑話，所以很新鮮。
在導論裡，威廉‧佛瑞二世及瓦力‧沙拉美表達了傳統心理治療對幽默的排斥。但是自從一九八七年來，幽默對心理健康創造性的影響力，使得兩位學者兼心理治療師對以前枯燥的心理治療覺得慚愧。幽默引進心理治療後，靜結合（homeostasis）變成了動結合（homeodynamics）。瓦力‧沙拉美列舉心理治療師可能碰到的與求助者（patient）間的十四個問題。然後，他指出幽默是教學及人際互動的工具。它使氣氛變得溫暖及新鮮。幽默可以減弱人的羞恥和怕受責備的心，進一步可以使人產生動能，較敢嘗試，因為幽默使人較不怕出醜。幽默是上帝賜給人的藥劑，治療人的羞恥心，怕被責備的荒唐想法的健康武器，感情凍傷時的取暖毛毯。
本書蒐集的作品有十一項，分別介紹如後：
一、愛爾得式的幽默與心理治療＜An "Alderian" approach to humor and psychotherapy＞。著者為Harold Mosak及Michael Maniacci（1-18頁）。兩位著者故意用「愛爾得」（Alderian）代替正確的字「愛得樂」Adlerian以達到幽默效果。愛得樂心理治療基本上認定心理醫生和病患的關係是平等的：兩者在相互尊重、相互享受（mutual enjoyment）的氣氛中合作。治療師需要在工作中感覺舒適，才能協助病患。愛得樂本人及他的信徒所使用的幽默策略有：說笑話、幽默地處理、幽默具體形象、打破女巫的圈套、顛倒格言、寓言、瘋狂治療師。兩位著者特別提出五點明確的幽默指導原則的好處：建立良好的關係、幽默診斷、幽默解說、把病患翻過來、幽默作為結束的標準。全文讀完，讀者可以哈哈大笑至少三十二次，因為其中至少有三十二則笑話。
二、幽默用於緊張的工作環境＜Humor in stressful milieus＞。著者為Thomas L. Kuhlman（19-45頁）。著作描寫暴力精神病房裡幽默的使用；例子之一是他被精神病患攻擊，苦不堪言，其他病患及同事模仿他的滑稽場面，減輕了他的痛苦。由於著者的幽默，使得精神病房的暴力現象由數小時一次減到數個月一次。幽默拉近了人際關係。由於庫爾曼成功地表現，他的管理單位常常有人參觀。
三、幽默對青少年心理治療的功能省思＜Reflections on the function of humor in psychotherapy, especially with adolescents＞。著者為John L. Schimel（47-55頁）。著者使用幽默治療的對象是問題青少年，一群專門唱反調的青少年，他們尋求心理治療，其實為了考倒治療師的成分大於尋求問題的解決。使用幽默，可以放鬆病患的心情。幽默的使用要以不威脅聽眾，有益聽眾為原則。
四、最喜歡的笑話用於親子的心理治療＜Favorite Jokes and their use in psychotherapy with children and parents＞。著者為Atalay Yorukoglu（57-83頁）。土耳其人游如口古陸博士透過「最喜歡的笑話」的方法，使小孩敞開胸懷，談他們所害怕及家庭的頭痛事件。孩子「最喜歡的笑話」通常反應他們的受傷害的心靈。家庭衝突藉著無威脅性的幽默方式表現出來，父母也都能予以正面的回應，解決孩子的問題。讀了本文，使我對土耳其的笑話特色有一些認識。
五、使用幽默治療各種癮君子＜Humor in substance abuse treatment＞。著者為Michael Maher（85-96頁）。本文說明著者如何使用幽默協助酣酒者、藥物使用者，發現他（她）們的問題，進而幫助他們脫離這種依賴，並把幽默用在更有建設性的用途上：病癒者以幽默幫助新進求助者。瑪黑爾討論到哪些人適用幽默治療，哪些人不適用。著者用兩個酣酒者及一個藥物使用者的例子，來說明扮小丑及幽默治療的功效。
六、幽默的宗教經驗＜Humor as a religious experience＞。著者為Chaplain Elvin(Cy) Eberhart（97-119頁）。幽默是一種經驗，不是知識。當今很多牧師的牧養工作受到醫學典範的影響：病患主動來求醫。其實牧師大可以主動尋找需要幫助的人。尋問教區內的人童年遊戲的經驗，追求歡樂的童年，使這種感情動力成為目前生活創造力的來源。共享尷尬的事，會帶來很多歡笑。尋問誰是你最喜歡的幽默大師；然後尋問：「若這位幽默大師處境與你相同，他會說（做）甚麼？」「扮小丑」、「當你笑不出來時」等方法，都可以培養幽默的人生態度。
七、幽默與執迷害怕者＜Humor in relation to obsessive-compulsive processes＞。著者為Allen A. Surkis（121-141頁）。執迷害怕者無法取樂自己，也無法討好他人。幽默的治療策略可以使患者由孤立、反對變成合作。笑和幽默是防衛武器，它們抑制人們產生侵略的衝動。著者擅長的幽默是模仿小孩子說話，及做比患者更差勁的行為，使患者覺得好笑。
八、西希佛斯學到的啟示＜The enlightenment of Sisyphus＞。著者為Waleed A. Salameh（143-156頁）。西希佛斯是＜希臘神話＞中的人物，他永遠在推石頭上山，枯燥極了的工作。沙拉美編了一連串的幽默故事，派一位心理治療家，在西希佛斯搬石頭時，沿路講故事給他聽，幫助西希佛斯了解石頭代表每個人生命的負擔。每個人都有他要扛的石頭，西希佛斯笑了，在笑中他得到解脫和安慰。從此，我們確定，西希佛斯也知道，他的生命永遠改變了。
九、幽默在大學心理健康課程所佔的角色＜The role of humor in a college mental health program＞。著者為Gerald Amada（157-182頁）。從學生的幽默感，我們可以看到學生的人格特質、家庭互動、成長的社會背景。學校內，不同科目的老師、教授也可以藉幽默而增進感情。但是，如果怕幽默會產生冒犯或不合適效果時，應該停止使用。
十、心理治療中的幽默與靈性＜Humor and Spirituality in psychotherapy＞。著者為John McKiernan（183-204頁）。人會去找心理醫生，經常是他意識到他手上的資源，不足以解決目前的危機。心理治療，著者主張要恢復小孩子時代的純真與靈性；下面四個技巧可以拿來用：幽默、催眠、遊戲治療、及說故事。催眠產生好玩的情境；而這好玩的情境，可以營造氣氛，方便嚴肅的溝通。嚴肅的主題，可以透過遊戲來了解。著者未提到幽默的任何缺點。
十一、開爾客噶幽默及其在心理治療上間接溝通的意義＜Kierkegaard's humor and Its implications for indirect humorous communication in psychotherapy＞。著者為Julius E. Heuscher（205-250頁）。開爾客噶是十九世紀的哲學家兼幽默家。他深信直接溝通有其限制，間接溝通有助於發現真理與自我。幽默是容易被遺忘的全球共有的簡易的提醒物，它提醒我們自由、有能力、可以改造世界、再創造世界、重新找回自我。由於開爾客噶的幫助，我們得知幽默對自我的精深的含意。幽默要適度地用，否則會產生反效果。
看完以上十一篇幽默用於各方面的心理治療，評介者感覺每位心理治療師擅長的幽默方式不一樣、專長的領域也不一樣，因此感受到的幽默的優缺點也不一樣。值得國內精神科醫生好好研讀，一般人可以把它當修身養性的書讀。裡面的笑話，可以讓讀者耳目一新，或發出會心的微笑，或捧腹大笑。