著　者：鄭石岩
出版者：洪建全教育文化基金會
出版年：民國八十六年一月

　　「這社會提供的資訊令你目不暇給，呈現的誘惑和激情令你心情激盪，如果你作不了主，就等於缺乏生活在現代社會的能力。」

　　著者的這段話是否讓忙碌的你我，不經意停下腳步思考片刻？生活在科技的時代裡，人們不斷的學習成長，然而在心靈生活中，我們是否也不虞匱乏呢？＜作自己的主人＞告訴我們，除了專業知能的汲取、個人訂定的目標達成之外，精神生活的灌溉也是同等的重要。如何作自己的主人？如何活得健康有尊嚴，活得有創意、有喜悅，活得心靈有自由，肯定是我們共同追求的。

　　本書是由著者四篇演講稿整理集結而成，分為四大章，第一章是「作生活的主人」，第二章是「培養強壯的自我」，第三章是「紓解心理壓力」，第四章是「心懷感恩與惜福」，共有三十九篇文章，筆者擬列舉五篇作介紹，以引領讀者閱讀。

第一篇－「作一個莊嚴的主人」

　　著者自敘做一個莊嚴的主人，必須具有以下特質：

一、獨立思考
　　作得了主的人，他的第一個特質是能獨立思考。在《阿含經》裡有個故事，解釋了人應該獨立思考，才能夠作得了自己的主人。在很多年以前，有一個猴子的世界，其中一隻猴子突然站起來說：「我們要追求發展，尋找傳說中的雪山世界，該世界充滿希望，各種資源豐富，我們要去追求它，有誰願意跟我去呢？」當時有五百隻猴子被牠說動了：「好，我們跟你去！」雖然，牠們沒有真正了解那個世界在哪裡？但是牠們卻出發了。

　　有一天，牠們走到了一個海邊，這海邊是一個斷崖，底下就是海，有一條河不斷流入海裡，也不曉得這條河是什麼樣的水，它沖到海裡就產生泡沫，這泡沫越積越多，日積月累，就形成了一座泡沫山，好大，白茫茫的泡沫山。這隻新的猴王對著牠的夥伴說：「各位，我們要尋找的雪山就在這裡，傳說中的雪山是一片白茫茫的，那裡面有我們要吃的蟠桃、水果。你們在這裡等等，我過去看看，如果沒有什麼吃的，我會回來；如果我過去看到很豐富的食物，那我就停在那邊享受一番。所以，你們過一會兒看到我沒有回來，就可以跟著跳過去了。」

　　當然，那是一個泡沫山，底下是海，猴子跳下去，就滅頂不見了。牠沒有回來，其他的猴子就想著，那邊一定有很多吃的東西，我們該過去了！第二隻猴子就說：「且等，我再過去看看吧！如果真是個好地方，我就不回來，你們就通通過來。」牠跳下去一樣是沒有回來，所以，所有的猴子統統都跳下去。

　　佛是一個作家，祂只講到這裡，其餘留待後人去思考、反省。你曾否遇到過泡沫山呢？你會不會在泡沫山前跟著大家一起跳下去呢？

二、主動的人
　　著者在青少年輔導個案中，深深覺得現在的青少年主動性比較差，其原因是在成長過程中，所受的保護太多而磨鍊太少，未能從適當的挫折中學到對挫折的抵抗力。下面的例子，提供更具體的說明：一個孩子來對老師說：「老師，這個答案是這樣子的。」老師回答他說：「是嗎？我不認為如此。」如果那個小孩子還是定定地說：「老師，我覺得我已經作過很仔細的計算。」不管對或不對，這位教師應該明白這個孩子是作得了主的，他的主動性很好，他的信心也很夠，光憑這件事就該給學生讚美。

　　假使另外一個孩子，他的功課雖好，而他的回答是：「是這樣嗎？我可能看走眼了！」，「啊！老師，那錯了嗎？」這個人他就是有再好的智能也發揮不出來，因為他只要一碰到挑戰，自己就沒辦法掌握。人在生活過程中，本來就要面對許多挫折，遭遇諸多困難。若我們只稍碰到反面的事物來時，馬上作不了主，失去主動性，就算再有智慧，也是沒有用的。

三、實現的生活
　　著者自敘人要學會在平常可及的事物中，感受到愛與喜樂，這就是實現。

　　或許你會認為著者的志氣太小了，事實上，志氣沒有大小的分別，生活是實現的。也只有如此，我們才不會疲於奔命，我們就是因為過去一直都要「棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔。」所以今天的學生都要背負著一種成敗的責任，要拚到底，拚到狼狽的模樣，你就不難明瞭那是怎麼回事，人必須要照自己的條件好好去生活，要有耐心，根據自己的能力、興趣，好好地走出自己的路，那才是正確的。

第二篇－「培養恬淡的襟懷」

　　著者自敘當我們的心陷在渴求之中，就會覺得緊張、焦慮。譬如，一定要在某時間趕到某處，必然感到焦慮。時間也是貪的對象，人並不只有貪愛錢財，還會貪求時間、貪求效率、貪得某一種甜蜜或希望的結果。

　　人憂慮的事，如果越多，就執著得越厲害。所以我們要學會恬淡。恬淡中會產生智慧，所以智慧本身也是代表著一種恬淡。如果我們要把智慧和智能分開，把聰明和智慧區別的話，我們可以用聰明才智去賺很多錢，但是我們可能沒有智慧去花用那些錢。這兩個之間差別很大。

　　你是要活得歡喜一點呢？還是要給自己更大的壓力呢？如果我們能夠學習恬淡的簡樸，很多事情就能掌控得比較好，從而能成為生活的主人。

第三篇－「養成刻苦的習慣」

　　學習在生活中，生活在學習裡，面對人生無數挑戰時，若能養成刻苦的習慣，必能克服困難，迎接光明。

　　著者自敘「苦」是人生的本質，為了多學一點知識，就得多讀幾本書；為了要把孩子教好，就得有耐心；為了做更好的學習，就得下水滴石穿的功夫。人為了使身體健康，也必須受苦，必須願意去運動，願意給自己時間鍛練體魄，那才會有健康，一個人願意調整自己的生活秩序，願意建立自己的生活規律，建構好的習慣，他必會健康。健康和快樂，卻是從「苦」裡得到的，不是從「樂」裡面得到的，所以，如果你的出發點先認為人生是樂的，要追求樂，那麼你的人生就必然堪慮！

第四篇－「紓解心理壓力」

　　生活在壓力之中是現代人的悲哀，而如何有技巧地運用和處理這些壓力。著者自敘根據過去做心理諮商的經驗，思考之後整理出四點：

一、培養解決問題的能力
　　我們若能不斷學習解決問題的方法，壓力就會相對減少。因此，能幹的人所承受的壓力會比較少；而不肯改變自己，不願讓自己變能幹的人，只有乖乖承受壓力帶給他的痛苦。

二、培養堅毅的性情
　　堅毅的性格表現出三個特質：
　（一）他們執著於工作，對工作抱持很高的肯定，並擁有投入與醉心於工作的基本態度。
　（二）他們對自己的工作與人生有一種把握感，我們稱之為操控感，也就是覺得自己能操控所面臨的問題，不會想把困難丟給別人。
　（三）他們樂於接受挑戰；所有困難對他們而言，都是一種挑戰，而不是災難，人有堅毅的能力就能夠克服困難，常常以逃避的方式思考問題的人，情緒方面也常常表現出沮喪的特質。所以「士不可以不弘毅，任重而道遠」這句古老的話，其實是我們生命中很重要的一環，它支撐著我們，讓我們有良好的情緒，以及幸福的人生和成功的事業。

三、建立良好的社會支持
　　社會支持給予我們很多發展機會，有社會支撐的人，也就是人際關係比較好的人，其失業的可能性比一般人降低了很多。原因何在？他的人際關係提供他機會。

四、保持運動的習慣
　　運動能讓我們放鬆，降低我們的焦慮感，而且淡化我們的敵意，在運動的過程中，不僅我們的身心會得到調整，相對地壓力也會降低。

第五篇－「珍惜三個世界的三種福」

　　著者自敘惜福是我們日常修行中很重要的一部分，那麼我們要惜什麼福呢？《華嚴經》的華嚴世界中告訴我們有三個世界，而我們要惜這三個世界的福。

一、要珍惜器重世間的福，也就是物質世界的福。我們當然要愛我們所居住的地球，要重視環保。
二、要珍惜有情世間的福，也就是感情的這一部分。什麼是感情上的惜福呢？第一個就是要惜緣。想想看，我們好不容易可以做鄰居，好不容易可以做好朋友，怎麼能夠不惜緣呢？我們現在有緣聚集到臺灣這條不沈的航空母艦上，還要去分誰是河洛人、客家人、外省人或原住民嗎？這分惜緣讓我們有一種情同手足的感覺，為什麼不好好珍惜呢？
三、要珍惜正覺世間的福，也就是精神世界的福，一個人對其人生有所覺悟，能夠體悟生命的意義，就能夠明白人生之難得。年紀稍微大一點的人就會曉得，人生真的很短。小的時候，過一天就會覺得很久，但是年紀一大，就會發現，怎麼昨天才過年，今天又過年了，而人生又有幾十年可以過呢？通常也只不過七、八十個寒暑，人生既然如此短暫，我們能夠不好好珍惜嗎？

　　從列舉的五篇文章中，讀者有什麼收穫嗎？事實上，要從忙碌的工作、生活中，清清楚楚明明白白的作自己的主人，在某些時候還真不容易。如何在隨波逐流中擁有自己？讓我們一起來閱讀這本書，從而獲得實際有用的生活智慧。