在大愛與大恨中翻騰
　走出番仔林　跨越人性的隘口
　寒夜漫長從不曾迷惑
　文學是恆定的北極星
　數百萬文字如雨降落
　在臺灣的土地匯成巨流
　哲理思辨曲折彎繞
　死亡苦難穿越而過
　您的智慧是海
　廣闊，且是最終的贖救
　　　　　　　　──真理大學謹獻給李喬先生

　　由真理大學臺灣文學系舉辦的「台灣文學家牛津獎」迄今已邁入14屆，多年來獲獎者皆為臺灣文學巨擘級人物，例如：鍾肇政、王昶雄、廖清秀、黃靈芝、鄭清文等諸位臺灣文學名家，2010年由「大地之子」客籍文學家李喬拿下獎座，可說是實至名歸。

　　為了讓更多人瞭解臺灣文學價值史觀，頒獎之後，主辦單位精心安排李喬文學學術研討會，從不同層面，剖析李喬的文學價值地位，透過互動對話，擴大臺灣文學研究視野。

　　真理大學臺灣文學資料館館長張良澤以「臺灣獨立建國後，第一位拿諾貝爾文學獎的文學家，必是李喬。」一言道破李喬對臺灣文化獨立運動貢獻的殊榮。

　　李喬，本名李能棋，1934年出生於苗栗大湖鄉境的蕃仔林。父親是「隘勇」出身的抗日農民運動家，在日治時期，不是被捕就是逃亡，持家重擔全落在母親身上，加上從小生長環境貧困，影響李喬日後的寫作風格與價值觀，而對臺灣這塊土地的意識覺醒也是從這裡開始發酵。李喬說：「我是樸素的左派分子，我的臺灣意識來自普羅階級的貧困生活，自小就是山中的窮農，唯一能掌握的就是這塊土地，我和土地間的情感是如此緊密，愛土地的想法自然也就跟著形成，不是刻意鋪成的結果。」

不平凡的反叛者

　　有人說李喬是座深不可測的山，那麼想探索李喬這座高山，就必須從他的短篇小說開始切入。李喬花了約20年的創作生涯去經營200多篇的短篇小說，也是他用來建構自己文學世界的礎石。

　　回溯這些短篇小說的發展歷程，可以發現李喬用千變萬化的寫作形式、技巧及題材去經營他的作品，令人難以捉摸。文學家鄭清文用「鋼索的高度」形容李喬，他是一個走鋼索的人，走過被炸毀的美國雙子星大廈，也走過尼加拉瓜瀑布，在陣陣風中，還會抬起一隻腳，快樂地在鋼索上搖擺，這就是李喬。他喜歡不斷嘗試、不斷挑戰，不安於平凡，意圖寫出別人不曾寫過的文章，在作品〈修羅祭〉中李喬就創了5個不平凡。「第一個不平凡，一般的狗看到人會搖尾，現在臺灣有很多會搖尾的狗，但李喬的狗卻露出兇牙利齒，隨時會咬人；而這隻兇狠的狗後來被打死了，也很不平凡，因為要保護動物不能打狗；不僅如此，還拿去做香肉賣；煮了送一碗給李喬吃，你們猜李喬吃了沒？吃了。誰會這樣寫！基本上李喬是一個不平凡的反抗者，他在〈修羅祭〉裡吃了那隻兇猛的狗，他要把牠變成自己的血肉，繼承牠反抗的精神。」

　　在另一篇1973年的作品〈孟婆湯〉中，一名煙花女子劉惜青，在床上交媾之際，被人勒頸斃命。一縷冤魂到了冥府第十殿，鬼王宣判，被害人障業紛紛，身為妓女，罪加一等。像這樣不明事理的鬼王，只判被害人不判加害人，若與現實對照鬼王的行為不就是對顢頇無理政府最好的寫照。鄭清文用半調侃的方式說，這就是李喬狡猾的地方，他有很多短篇小說是出自戒嚴時期的作品，用隱喻的方式，才不會被抓。「其實李喬是很孤獨的，在那個年代寫批評政府的文章，可能會被捕入獄。用高超的暗喻手法寫作，或許喜歡看包公案的人會懂李喬的作品，不過把蔣介石稱呼為蔣公的人一定無法理解李喬的作品，就連情治人員也看不懂，不知道是幸還是不幸？」

臺灣人的土地苦戀史

　　走過了壓抑年代，原本視為禁忌的政治話題，瞬間變成百無禁忌的家常言談。此時李喬打開筆罈，走入長篇小說的年代，通過歷史隧道與臺灣土地發生一連串緊密的連結，也就是《結義西來庵》的誕生，一個描述1915年噍吧哖武裝抗日的故事。

　　李喬曾在自剖自己的文學生命時說過：「我選擇寫作余清芳，結果對我一生發生決定性的影響。」他閱讀300多萬字的《余清芳抗日革命檔案》資料，學會了梳理史料、重建歷史空間的本領，更重要的是確立自己是個臺灣小說人的身分。「我是誰？我是什麼人？哪裡的人？我不是誰？我不能是誰？凡此這些，瞬間以一道靈光貫穿我內外。我透明了，我那屬於臺灣人的『任督二脈』霍然貫通。」

　　而1977年至1981年完成的《寒夜三部曲》，是一部描寫細膩的大河小說，也是李喬生平的代表作。由3部小說集結而成，《寒夜》寫的是土地，《荒村》說的是臺灣人民抵抗不義強權的事跡，《孤燈》則是描述回歸故鄉與大地合一的故事。

　　李喬用108萬個字刻劃半個多世紀臺灣庶民百姓的土地苦戀史，寫的不是無產階級的抗爭，也不問民族國家大義，是來自生活的反抗，為土地、為生存承受苦難，奮勇爭鬥的歷史，一個人類生命內在的情懷。李喬在《我的心靈簡史》書中表示，「領會、領悟人與土地的愛恨喜悲、土地與生命的連結、生命土地的究竟──由寫作而萌生、形成、成型的過程，貫串了我文學生涯的全程，也是一生思行的總結論。也據於此，形成我的臺灣人意識、臺灣意識；也真正是追求臺灣自主前途的基底所在。」

　　另一部《環之咒》長篇小說，則是李喬臨老之作，也是歷史系列最後一部小說。小說題名源自知名學者李鴻禧當年說的「臺灣人，是受詛咒的民族！」真理大學蔡造珉教授說：「這是多麼嚴肅沉痛的指控啊！沒有人願意去詛咒自己的國家，就如同沒有人會去詛咒自己的母親般，這五味雜陳的複雜心情如同李喬對這片土地沉痛的認知。」李喬也才會在書中聲明，天下無白吃的午餐。臺灣人追求自己的自由，輕鬆的舉手或投票，不須流汗流血？不可能的。但並非絕望，李喬最後帶著有情的張望，留下對臺灣的警惕與反省。

朝文化臺獨路前進

　　談到李喬的作品，除了小說外，當然也不能錯過鞭辟入裡的文學論述，李喬離開堅守近30年的小說家位置，是從《臺灣人的醜陋面》開始，這是一本解剖臺灣社會文化的文學論述。李喬在解構批判同時，也反思、建構臺灣文化走向。後來的《臺灣文化造型》、《臺灣運動的文化困局和轉機》到最新出爐的書籍《我的心靈簡史──文化臺獨筆記》，在在顯示出李喬想保衛臺灣這塊母土的決心。

　　望春風出版社發行人林衡哲表示，李喬在臺灣戰後扮演的角色，就如同愛爾蘭的葉慈與美國的愛默生。「我深信有一天李喬的《我的心靈簡史──文化臺獨筆記》也是臺灣文化的獨立宣言。他在書中的結論，臺灣文化獨立是唯一幸福前景。將是21世紀臺灣人共同的夢想。」

　　過去，李喬筆耕不輟，用數百萬字完成無數撼動人心的臺灣文學作品。未來，這位出身山城小村的作家，要用「世界體系、在地主義」喚醒讀者對這片土地的尊重。李喬說，薩依德曾在《文化與抵抗》中提及朋友所講的一句話，巴基斯坦人所面對的敵人是一個曾在歷史上受盡災難、被人欺負的國家，也就是以色列。反觀中國與臺灣的關係也是如此，中國其實是一個長期受壓迫、傷害的國家，它現在壯碩了，就開始對外發展欺負臺灣、新疆、吉貝特等國家，令人心痛！將來人類追求的體系不再是政治、經濟…，是一個生態體系的保衛概念，尊重多元、平等且開放的在地發展。

　　閱讀李喬，不單單只是閱讀臺灣人尋求主體及反抗殖民的歷史，也是建構臺灣文學與文化在地化的起點，值得慢慢挖掘。