書 名：The Power of Compassion : A Collection of Lectures by His Holiness the XIV Dalai Lama
出版者：San Francisco,California:Thorsons
出版年：1995
本書是達賴喇嘛尊者於1993年五月訪英時，在英國各地開示講詞結集出版的。由於事後向西藏流亡政府倫敦辦事處要求提供講詞的人士極多，西藏流亡政府駐英代表處主任塔克拉女士（Mrs.Kesang Y. Takla）便應各方要求，予以流通出版，以饗宴未能親聆尊者弘法的讀者。達賴喇嘛不僅是西藏精神領袖，也是世界重要的佛教領袖。他到世界各地所作的弘法開示，被結集出版的已經不少，因此，他於1993年五月在英國之行所做的弘法也不例外。
本書含七章，首章談輕安滿意、喜悅愉快與快樂生活。第二章談面對死亡與吉祥死亡。第三章談面對憤怒與情緒。第四章談施與受：引導愛心與慈悲的實際方法。第五章談相互依存、息息相關與真如實相。第六章談人類的挑戰：宗教對話溝通。最後一章則是聽眾的問題與回答。
有些人不免認為慈悲是柔弱無能力的顯現，盛怒或大聲威喝便是權威與力量的表示，事實卻不是如此。也許我們可以拿著槍抵著別人的頭，命令人家做某事，直到我們掉轉頭為止。但這根本不是人家心甘情願做的事，若想要叫別人做某事，最簡便省事的辦法，便是讓人家心甘情願的想要做。
＜三字經＞說：「人之初，性本善，性相近，習相遠。」達賴喇嘛也認為人的本性是慈悲的，人的手指，不適合於攻擊的；牙齒結構，也不適合於撕裂肉類；雙手也是適於擁抱的，因此，人的本性是慈悲善良的。
「慈悲沒敵人，智慧沒煩惱。」作為大悲觀世音菩薩的化身，達賴喇嘛到處宣揚的便是慈悲的訊息。他是位宣揚和平的學者，風塵僕僕的往來於世界各地，不只是在喚醒世人對於西藏悲慘境況的認識，更重要的也是在弘揚佛法與慈悲的法音。
自從1959年逃離拉薩在達蘭沙拉（Dharamsala）組織西藏流亡政府以來，他已到過很多國家，會見過許多政治、宗教領袖，與美國總統克林頓、英國首相梅傑、教宗若望保祿二世、英國坎特伯里大主教、南非大主教圖土等人交談過。基本上便在傳達人與人的息息相關性，並關心軍火販賣問題、生態環境惡化問題，及人與人的不相容忍等問題。
他一再謙稱他只是個平凡僧人，在各種弘法開示中，他以自己本身的親切自然、幽默隨和作風，輕易解除聽眾的緊張、嚴肅氣氛，他宣揚的主題一貫都是愛心、慈悲與寬恕的重要。這些人類基本美德，到處都需要，到處是共通的。達賴喇嘛認為不管各種宗教信仰、思想觀念多麼紛歧，如萬能的造物主等觀念，但這些德性是各個不同宗教間共通的基礎。（該書頁78）每個宗教都在弘揚相同的訊息：要做個熱誠有愛心的人、善良的人。因此，每個人應有的正確想法便是：「我要做個善良的人，我必需善盡我的職責。」（該書頁9）過去不同的宗教各自存在於不同領域，彼此溝通接觸機會既少，便不必有多元文化信仰的觀念，但今天環境不同了，整個世界已經愈來愈小，各個不同宗教信仰間，迫切需要溝通，因此，多元文化信仰的觀念，乃非常必要。（該書頁78）
經由他個人的修持經驗，他確信佛教對他來說是最適合的宗教，但這並不意味著他認為佛教是每個人都適合的宗教。（該書頁125）既然每個人的心性都不同，某人對某一宗教的偏好，並不等於對所有人都適宜，因此，他很尊重任何人宗教信仰的自由選擇權。這種想法，主要便在增進不同信仰間的相互了解與包容，減少彼此的摩擦、衝突。
他認為沒有人有權力可以把他本身的信仰，硬塞給別人，因此，他也不強行推銷他的信仰，他認為那應由每個人自己本身來決定。如果我們認為某一宗教信仰觀點合理，而且經由自己驗證後，也確實是如此，便可接受，要是發現那根本沒有用，就應拋棄它。（該書頁1）
但有些人動輒以業力已定，氣數所拘來當做不肯努力改變現狀的藉口，達賴喇嘛認為那不是正確的見解。要是一切事情都已經前定，那麼還談什麼解脫、開悟成佛呢﹖（該書頁178）善惡之業，如影隨形，「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生做者是」、「人若為惡，禍雖未至，福已遠矣；人若為善，福雖未至，禍已遠矣！」、「菩薩畏因，眾生畏果」、「若人所做業不亡，因緣會遇時，果報還自受」，都只說明十方三世，，不離當前當念，命運便在每個人掌握中。
他指出一個很強調性事，提倡性氾濫與性解放的社會不是很健康，同時很容易與暴力牽扯在一起。（該書頁16-7）人口的快速膨脹更是大問題，但人命卻是尊貴殊勝的，因此，他主張應正視此一問題，並採取非暴力方式來節制生育，控制人口，減緩其快速增長，才能維持一定的生活品質。（該書頁17）他肯定出家人的清淨無累生活，對於人口的快速成長是有正面作用的。
信仰是否有用是要從日常行持中來勘驗的，而不是口耳談說，互逞口舌伶俐用的。一個人有宗教信仰，固然很好，但盲目信仰，卻一無是處。想要成佛，根本不是靠盲目信仰就能達到的。（該書頁180）修持最重要的便是要了解我們的心，但若要能受用，平常便應下工夫。中陰救度要能管用，就要在生時碰到各種逆境惡緣時，都能平靜看待，同時熟悉陰境現前時的各種境界，才不會憂惱、怖畏。（該書頁195-96）
快樂主要是來自內心的，因此修持就很重要。人生世間，固然需要錢，但那卻不是快樂的最終來源。（該書頁50）一個人若是沒有任何真心的朋友也很痛苦，但朋友往往也是帶來煩惱的原因。（該書頁51）處在大城市的人，反而覺得孤單、寂寞，並不是因為他們缺少人作伴，而是他們得不到別人的愛。（該書頁61）由此可知，人與人真實感情交流，實為一個人健康生活所必需的。對別人愈真誠、愈寬宏大量，自己獲益愈大；如果忽略別人，或根本不把別人放在心上，最後受害的，還是自己。（該書頁70）換言之，有慈悲心才有光明遠景。人生不只是追逐財富與愛人而已，還有其他重要目的。即使我們沒有任何信仰，我們仍應降低對於物質財富與同伴的迷逐，才會有滿意快樂的生活。（該書頁141）他說愚蠢的自私者，只關心自己；聰明的自私者，則關懷別人，正所謂：「一切苦皆從自私起，一切樂都從利他生。」
從整個大環境來說，一個人的力量實在渺小、有限了，有些人不免因此而心灰意冷，認為在五濁惡世中，少數一兩個人的善心善行，又能發揮多少力量呢﹖達賴喇嘛卻認為社會是許多個人集合而成的，除非社會上每個人都能負起責任，否則社會是動不了的。因此，我們不應存有個人努力沒有用的想法，我們每個人都應盡點力量。（該書頁182）心性修養、心靈成長並不是三、兩天的事，不是一夕可成、一步登天的事，如果有那位大師告訴我們，他能馬上讓我們成佛，那真是胡說八道。（該書頁182）一般人的急功近利、吃速食麵心態最要不得。垢惱習氣的消除，是經年累月的不斷努力奮鬥來的，不是一蹴登天，或憑空掉下來的。
遭逢困辱、挫折、毀謗、打擊，並非完全是壞事，反而能讓一個人更成長、有智慧。沒有任何事情是完全絕對壞的。（該書頁24-5）正是「經一事，長一智」的意思。
他喜歡到處走動，看看殊方異俗的人，直接與人溝通，不喜歡繁重的例行儀軌。（該書頁212）因此，流亡在外的生活實際也有些好處，那便是省掉過去經年累月做不完的法式儀軌。
他的談吐極為輕鬆幽默、誠懇自然，毫無做作，從不板起臉來說教。聽眾有人問他，如果他想發三個願望時，他的願望會是什麼呢﹖他說，那是個人高度機密，無可奉告。（該書頁186）這和他在桃園巨蛋與青年學生對話時，回答有位學生問他，他的修持境界如何時，他也說，他不知道，正相類似。
達賴喇嘛一生身體力行與到處宣揚的，便是佛陀「恨不能止恨，唯愛乃能止恨」的訊息。他說他最喜歡引用的一句話，乃是古代香提狄拔上師（Shantideva）常說的：「只要眾生在，只要虛空世界在，我就要留在世間服務，對他人的利益做些貢獻。」（該書頁82）他非常強調存好心、做好事的重要，只有這樣才能讓我們的人生有意義。（該書頁20）