書　名：人生路這麼走
著　者：鄭石岩
出版者：遠流
出版年：民85

壹、前言：

　　有一句禪詩說：「一個幻軀能幾日，隨緣這麼度此生」。生命世界原本就是一個道場，以謙卑的態度、慈悲的心智和肯承擔的精神，來完成人生之旅。路是人走出來的，但不是什麼路都走得通，必須選擇自己能完成的目標，用自己的腳勁走出光明的前程。

　　本書共分四篇，計有五十則生活小品組成。每一則短文都言簡易賅地道出生活的契機，教人深省。

貳、內容大意如下：

（一）看清前程路：
　　每一個人注定要走自己的路，要用自已的因緣素材，由順逆成敗遭遇中走出光明未來。實踐的路途中，對自己真實，肯負起責任，讓自己進步和活得更好，就是一種見性的功夫。懂得飛越野心的牢籠，不被物慾所牽。執迷於名利、野心就無異入自己於牢籠。恬淡寡欲心智自由清朗，熱愛自己的工作從實務中磨練，老實學讓自己在行動中成長。

　　生命世界的道場，必須學會愛，也要學會盡責，認清生活不是為了享受，還要為共存共榮的生態負起責任。

（二）學習、歷練與成長：
　　人活著就必須面對生存的種種考驗，要能突破許多侷限，才能開展自己的人生。學習不是尋找現成的答案，最寶貴的學習是從親自體驗中得來的。學習的動力是謙卑，凡事虛懷若谷，肯向別人討教的人，總是學到最扎實的本事。學習路上培養求知的習慣，莫讓時間荒蕪，忙碌中懂得安排，知所取捨，安心致志就是忙的藝術、忙的真諦。

（三）培養興味喜樂：
　　每天記得掬一把歡喜回家，歡喜的氣氛使人平靜，能紓解塵勞、有益心志的培養。在工作中看出它的價值和喜樂之趣，忙碌中發現一些愜意自在，人際中拓展友誼的溫暖。興味喜樂是從主動的創造中得來的，要享受完美的喜悅之前，必須先學會包容缺點、懂得容忍瑕疵。

　　人生免不了承擔受苦，但必須懂得苦中作樂，有人問：「佛菩薩是否也有痛苦？」著者回答：「苦是有的，但祂不以為痛，所以不苦。」觀音慈航普度，勢至給人信心支柱，文殊隨宜化導，普賢引眾生同登法席，祂們悲智雙運，濟拔群生，怎麼不辛苦呢？但祂們超越了苦。「離苦得樂之道，那就是心甘情願，負起責任。」學習包容、承擔。六祖壇經中說：「但於自心常起正見，煩惱塵勞常不能染，即是見性。」

　　真正的生活法則是越過難關就有歡喜，克服困境才有悅樂，攀過山嶺才能享受恬適。忙碌中留些清閒，不把自己綁得太緊，透過禪的修行體驗生活的喜樂和自在。

（四）克服困擾與煩惱：
　　自大、敵意和狹隘的精神生活，使人變得更怯弱，進而陷入更多的煩惱和困擾中，應重視宗教的心靈啟迪。「當人陷入煩惱的習慣性反應時，記得自己就是那隻章魚，要鬆開八隻手用它自由游動。繫住章魚的是自己的手臂，而不是珊瑚礁的枝椏。」人要學會不自縛，才能離開煩惱的繩索。家庭生活中─溝通好衝突就減少，學習關懷、尊重、寬容、包容，一起造福才能一起享福。清醒的看清困擾的起源，保持性地的純真面對真實，點燃心燈覺照而自在。

參、結語感想：

　　書末作者引述天台的心法：「佛教天台宗的教法是空、假、中三觀。空觀告訴你一切有形的東西，畢竟要衰敗破壞，沒有一物能永恆，你不能執著一切色相萬有，乃至一切友情。但這種態度和觀念，會使人變得生活消極空泛，不覺徬徨起來。於是有了假觀，所謂假觀是指借著一切友情、色相、事功和生活的事物來充實生命的意義，讓自已喜悅充實。『假』的本意是『藉』的意思，我們要『藉假修真』藉著服務工作和慈悲喜捨，藉著修持之波羅蜜，使自己活得有價值。但我們都知道這些世俗的活動，畢竟是無常的，要能拿得起，放得下，這就是中觀了。所以要好好練習修持中觀，知道我們只是涉足於人生美妙的灘瀨，但我們帶不走這一切。我們要悲智雙運去創造福報，同時要勤修空觀的慧眼，看出生命和人世的本然，這就是天台的心法」。說明佛法「空」的真意，正是佛家所謂的「世事無常」教人懂得從執著中解脫放下。

　　「通過考驗，唯一的方法是接受考驗」。生命旅途中，每個人都有屬於自己的路要走，能接受考驗的人才能過關，逃避只是一時的，真正的超越是積極面對。最愛著者於書中所引述的禪宗公案，深研細讀能體會佛法的妙義。學習悲智雙運、圓融此生此世。全書啟迪人心發人深省。