書　名：身體自覺：太極導引陸上游泳
著　者：張良維
出版者：時報文化
出版年：民90

　　身體自覺是從認識身體、讓身體重獲健康開始，繼之以停止念頭，訓練身體專注力，躍升為身體的靈覺力。這過程是藉著肢體運動來完成的，張良維老師認為只要找到正確的肢體運動，就可以找到開啟身體能量的鑰匙。

　　詩人蔣勳形容張良維老師的太極導引，身體延展流動，如溪流潺湲，彷彿初春時刻伸向陽光的大樹枝梢，如綿綿不絕的谷隙間的煙嵐，像一種高峰上的風聲，使我了悟到東方的身體在修煉一種內向的纏綿，與西方向外的征服是如此的不同。良維老師的身體，向內迴環，使我知道「肉身」艱難，如果世上有一個敵人，那敵人正是自己。所有向外的攻擊轉為向內的反省與思維，拳術中才有了不忍與悲憫，拳術也才可能升高為一種美學。

　　太極其實是宇宙創生的原理，肢體只是表現太極概念的諸多媒材之一。太極本無體，要藉形而下的肢體來詮釋形而上的概念原本不易，太極導引不是狹隘的功法招式，而是一種肢體哲學。所謂身體自覺是希望大家把太極的概念還原到自己身體、思想觀念與日常生活中。一般人積習太深，身體功能長期被忽略，身體淪為執行指令，所以要通過有效的身體功能開發，體驗身體小宇宙的奧妙，對小宇宙的一切現象才能產生恭敬心。

　　所謂「陸上游泳術」是以游泳四式為骨幹，而以中國傳統運動的精髓為其血肉。利用游泳的運動原理，加上經絡學的內涵，藉運動回歸養生的本能，使氣功養生的觀念更自由，更不拘形式。在空氣中游泳，是藉身體的鬆柔、心理的專注，敏銳的感受空氣的阻力，體會宇宙沉靜之感。透過身體旋轉、延伸、開闔、絞轉，再配合大量呼吸，使身體四肢不斷交錯運轉，促使全身經脈暢通，五臟得到按摩，順利排毒並消除贅肉，在運動過程中深觸肌理精微，達到深層而澈底的運動效果。讓運動回歸身體的純粹性，足下方寸即是天地。費時少，又能達到深度運動，陸上游泳可以說是最上乘的運動。

　　太極導引從肢體原理、身體治療，牽一髮而動全身到身體是自我的實驗室開始，身體自覺則從靈性自覺、太極本無體、悲欣交集的生命真相、重新認識一杯白開水、還原身體真相、開啟身體靈覺力等，肢體哲學則從身體就是道場的體悟中，體悟身體獨舞、靜默中伸展、只是單純活著、永遠的旁觀者、實踐中見如來、恆河已非恆河、用身體讀經典等，太極導引已經不純然是運動健身之形而上的招式而已，而是從身體的舞動中，了悟悲欣交集天人合一的悲願，攀登藝術的顛峰。

書　名：尋找祖先的靈魂：重返納西古王國
著　者：楊福泉
出版者：大地地理
出版年：民90

　　在中國西南橫斷的山脈中，深藏著一個古老的「納西古王國」，絕大多數聚居在雲南省北部的麗江。雲南的維西、中甸、寧蒗、永勝等縣和四川的鹽源、鹽運、木里、金礦等地，亦有少部分的納西人居住。

　　納西族人源居住於四川境內雅瓏江流域一帶，以游牧為主，後來逐漸南遷。農業、手工業、商業亦頗發達，麗江出產的銅器、皮毛和氆氌等手工業自古負盛名。納西族人一般以小麥、大米、包穀為主食，雜以青稞、蕎麥、洋芋，蔬果種類多，納西人尤喜酸辣食物。

　　納西族語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支，信仰東巴教，東巴教是多種崇拜的原始宗教，因盛行於山區，神多、動物也多，所以東巴舞內容豐富，形式多樣，有模仿神跳的，或動物跳的，獨具神秘特色，《東巴經》中對東巴舞蹈的內容即有系統地紀錄。而納西族祭司「東巴」所使用的東巴文，更是這世界上唯一仍活著，仍被人使用著的象形文字。《東巴經》不但記錄了納西人古代的宗教、歷史、地理、文學、藝術、天文、社會生活、風俗民情、更道盡了喜馬拉雅山周邊萬山叢壑裡，無數美麗和情殤的故事。

　　一位生長在昔日納西古王國首都──麗江的納西學者，十幾年來走訪納西人聚居的大小村落，尋訪東巴祭司、桑尼巫師、活佛、僧人、歌手、獵人、木匠、村夫農婦、村寨長老、山村牧師、古城遺老乃至鄉村兒童等，聆聽並記錄納西族遠古的傳說、淒美的殉情詩篇、神秘的殉情聖地、清純自然而蘊含悠悠情意的民歌、讓人眼花撩亂的古國遺俗、各村寨的來龍去脈等，讓珍貴的納西文化不再隨風飄零在荒煙蔓草中。

　　這一座麗江古城(納西古王國)是一座獨立不羈的邊城，也是聯合國授與中國的第一個「世界文化遺跡」，麗江古城從唐代開始即初具規模，明代木氏「土司」的用心經營，麗江成了納西族社會、經濟、文化的中心，木氏並於古城建築了規模宏大的宮殿式建築群，以石和木為材料建造的宮殿式建築群，模仿中國宮殿式風格，卻不忘將它植根於地方和民族傳統，因此始終保持自然型態平面。不築城牆的古城結構自由活潑而充滿靈氣，既有山城風貌，又有水鄉韻味，空間變化無窮，形式活潑多樣，古樸與精巧相得益彰，充溢著自然的靈氣，可說「家家流水、戶戶垂楊」。

　　是否亦想與作者一樣，能踩著古城四方街的石板路足跡，讀萬年古雪，聽山民之音，拾取被人遺忘的邊地故事。想探尋這樣一個宜古宜今的古城，古城歡樂節慶名目多，清明、端午、中元(古城人稱燒包節)、牧童節(農曆二月初八)等仍深具特色，尤其一年一度連過三日的納西族傳統火把節(農曆六月廿四至廿六日)，發展至今有了更豐富多元的文化內涵，更是納西古城深深吸引著中西方人想一窺究竟的原動力。在陪著著者尋找納西老祖先的靈魂之餘，同樣地是否亦深深觸動著你我古老的靈魂之弦呢！

書　名：台灣的水
著　者：張文亮
出版者：文經社
出版年：民90

　　由於教授的一句「一個唸科學的人，坐火車是觀察台灣自然環境最好的機會之一。」因而改變了一生的張文亮教授，以「當相思樹染黃苗栗丘陵的日子」拉開對台灣環保一連串的關懷之情。但是這本書又有別於其他的台灣鄉土教材，沒有一絲悲情的政治傷痕哀調，也沒有任何廟宇、雕像與迎神廟會，更沒有什麼「愛」台灣的選舉口號，本書只有一個主題「台灣的水」。從台灣的水談起，以「自然偵探」家的用心，心繫文化、鄉土與親情，走遍台灣追蹤大地的殺手，勇敢揭發一道道的污染，但是仍不忘以「田有溝，水有流」來激勵我們「只要有愛台灣就有希望，只要願意做永遠都不嫌遲。」

　　就如同張教授說的，搭火車看窗外遠山，由視野的清楚與否就能分辨天氣好壞；看各地土壤的顏色可以推測出土地的形成；看各處圳路的水位可以知道水稻灌溉的狀況；看河川的水流就可以知道上游的水土保持；看栽種的作物可以知道各地的生長狀況；看山坡地生長的植物可以知道這裡農村的一些生活與人文；看火車窗外的景致其實真是一個學習閱讀大地的好機會，作者的用心是值得我們學習的。

　　《台灣的水》從水溝邊的自然偵探開始，再分別細說北、中、南台灣的水邊。讓一向受聯考壓力束縛的我們清楚的知道許多地名的由來，並了解原來台灣的地名有這麼多是與水、動物、植物、地形息息相關而密不可分的。因為水是這麼重要，因此水是闡述台灣鄉土的重要切入點，張教授經常背著儀器箱，穿著密不透氣的塑膠衣褲，帶著學生穿梭於田邊與溪流間，哪裡污染最嚴重，就最值得採樣分析研究，走遍台灣的各個角落，追蹤大地的殺手，勇敢揭發一宗宗的污染事件，進而為農民解決水土環境與種植的問題。以自認無知的心情努力學習，帶著滿腹平常蒐集閱讀的文獻資料，到了鄉下還是先問問留在這裡一輩子的在地人，農夫、賣麵的、養魚的、種水果的、餵豬的、釣魚的、包檳榔的、賣小吃的、黑道、白道人士、甚至路邊沒事幹的人都是張教授聊天的好對象，因此張教授的字典裡有科學的、有實用的、有趣味的、有感性的。

　　以環境生態與保育、環境工程為背景的科學家，總能讓讀者在他優美的文學筆觸中，發現科學的真理，進而從追根探源的史實裡，驚訝於台灣鄉土的豐富多元、逸趣橫生，了解一草一木皆有來歷，一彎溝渠、一畝池塘都蘊含了先民的智慧與生命哲學。