「寧賣祖宗田，莫忘祖宗言」是客家文化的精神。但由於在威權時期，母語的使用受到壓抑，無論是客家人、閩南人或原住民，都無法在公共場合使用母語與他人溝通。但解嚴後，台灣不斷邁向民主化的過程中，「多元文化」的觀念與想法才逐漸被接受。如同台北縣客家文化園區園長張書欽希望，以現代感的空間規劃、多媒體的呈現方式，讓園區成為有特色的平台，讓了解客家人的生活、語言、文化…，從這裡開始。

　　位於台北縣三峽的「台北縣客家文化園區」，是目前全台最大的客家文化館，集研究、保存、推廣客家文化等功能於一館。外觀上，以融入客家聚落的圓樓為主體建築，園區內的設置，也真實地展現出客家的常民文化。寬敞明亮的園區規劃有：簡報室、常設展室、特展室、典藏室、研習教室、會議廳、演藝廳、食飯間、店仔等空間。

透過藝術 讀出傳統的客家文化

　　尚未進入園區前，有不少人被入口處的透雕窗花所深深吸引。細看之後，更發現其中融合了客家文化「晴耕雨讀」、「惜敬字紙」的價值觀、「伯公信仰」的敬天美德，於青銅鑄造的門框藝術品中。

　　其中，「晴耕雨讀」是客家人教養子女的方針。除了表現客家人積極勤奮的精神外，更說明客家人對下一代教育的重視，期許子孫能出人頭地。而「惜敬字紙」，則是最典型客家人敬重知識的文明習俗，「惜字亭」更是客家族群特有的焚毀字紙設施。除勤奮、敬重知識外，信仰也是客家族群豐富的文化內涵之一。「伯公信仰」其實就是對土地公的崇祀，以「伯公」來稱呼土地公，意味著將祂視為家族一分子的意思，共同度過家族裡的興衰悲喜。

　　為呼應園區內豐富的客家文化內涵，公共藝術建築與光線的合作，也散發出層次變化的趣味。大廳裡，飄著台北縣三芝鄉客家聚落的傳統八角風箏，導覽志工林小姐說明，藉由八角風箏的「八卦意象」與象徵「夜晚星空」的圖像融合，能重新塑造出兼具傳統與現代特質的客家意念。值得一提的是，八角風箏翼面上的八卦，為適應台灣的海島型氣候，可以依區域的排風特性調整尾長，是台灣具代表性的客家技藝。

認識客家、了解客家從這裡開始

　　順著圓形扶梯而上、試著從不同角度欣賞風箏，步伐也正邁向「常設展室」。位於二樓的常設展室以「流動與溝通」為主題，從客家人的語言、產業、信仰…等不同面向，呈現客家的文化內涵。

　　為顯示客家人積極勤奮的精神，入口處由「板車」和「打榖機」組合，散發出濃厚的客家農耕意象。陳舊的農具上承載著過往的記憶，而轉動的車輪與滾筒，也猶如客家族群的遷徙過程，散發出淡淡的離鄉之愁。不經意向下看，還可以發現地板上的水波紋路，彷彿是客家族群流動所留下的痕跡，正與客家遷徙的主題相互輝映。

　　而客家文化當中最為人熟知的是，每年盛大舉辦的「義民祭典」。清朝乾隆51年發生林爽文事件，桃園、新竹、苗栗的客家義士犧牲無數，後來移居大台北地區的客家人與日俱增。直到民國74年起，由台北縣首開先例舉辦義民祭典。所以，每年七月的義民節，我們都能夠看到千人挑擔的隊伍，穿街走著，「義民祭典」不僅記載客家義民信仰的時代背景，也為了凝聚客家人的族群意識。而園區中也特別規劃30多台的小電視，一台台連續性的播放挑擔的動作，模擬祭典中綿延不絕的挑擔隊伍，也象徵客家文化將永久的傳續下去。

　　同為客家人的張書欽表示，「無論客家人或閩南人，其實都是漢民族的分支，但早期的客家族群在社會上卻處於弱勢」，他深入分析最根本原因在於，清朝時期的「渡台禁令」。在清廷的心目中，移民台灣的漢人全是危險分子，於是限制漢人渡海來台，就是防止台灣成為反清基地的根本方針。

　　康熙23年(西元1684年)，清廷接受施琅的建議，渡台者要經過申請才能拿到渡台證照，還有不准攜帶家眷，否則將嚴重取締。其中，更以「潮、惠之民，數為海盜淵藪，而積習莫忘」之名，禁止潮、惠之民渡台。直到同治13年(西元1874年)福建巡撫沈葆禎提出廢止渡台禁令後，渡台的人數才大幅增加。　

　　因為這項禁令導致客家人渡台的時間，與閩南人相較晚了近二百年，以致條件較好的平原地帶多被閩南人捷足先登，而客家人只好居住在山麓地帶了。張書欽強調，由於人口失衡、資源不均的現象，讓客家人早期處於弱勢。

尊崇祖先 有別福佬習俗

　　隨著社會走向民主、開放化，如何促進族群的和諧認同，成為現今重要的課題。「過去客家人不敢說自己是客家人，總是習慣隱藏真實的身分，最後也忘了客家話怎麼說。」張書欽訴說著歷史的沉重包袱。也因為客家族群長期處於弱勢，所以對祭祀祖先堅實不摧，而這些都是後代子孫寶貴的文化資產。

　　因為客家人相當崇敬祖先，所以將祖先牌位供奉於祭祀桌的中間位置，導覽志工說，「客家人一出生就會把名字刻在牌位上，先用紅紙貼住，等到往生後，才把紅紙撕下」，這也難怪客家人的祖先牌位顯得特別大。另外，客家人在祭祀桌下也會供奉「龍神香爐」，他們相信這樣做能夠引來山川靈氣，以庇祐子孫。如果想一窺龍神意氣風發的樣貌，可能會大失所望，「因為龍神只是一個象徵的意象」，導覽志工笑著回應參觀民眾的要求。

經過時間淬煉 客家族群餘韻猶存

　　「山歌無唱心無開，大路無行生溜苔」園區以鼓、鋼琴、吉他與電吉他組合的數位方式，讓參觀民眾可以用腳採著音鍵，唱出自己所屬的特有山歌樂趣。張書欽一邊解釋、一邊提醒我們，唱山歌是客家人生活很重要的一部分「客家人不唱山歌，心情就不會開朗，就像路太久沒走，就會長青苔一樣」。

　　客家人唱出了歡愉，也舞出了希望。在園區內意外地發現，原來在台灣紅極一時的「雨夜花」及「望春風」等膾炙人口的閩南語歌曲，是由客籍藝術家鄧雨賢所做。而客家流行歌曲的創作，在1960年代，大多改編自日本歌或翻譯閩南語的流行歌。一直到1980年，吳盛智和製作人呂金守兩人才合作，以「無緣」專輯，開創客家流行樂的全新創作之路。近年來，耳熟能詳的藝術表演團體、以嬰兒油為創作發想的光環舞集創辦人劉紹爐，也是客家族群的一分子。

　　客家族群歷經遷徙、適應社會發展，種種的歷練不但沒有將他們打倒，反而展現出客家人刻苦的精神與生命活力。為凝聚客家族群的向心力，也為了讓各族群了解客家族群的內涵，張書欽與館員也共同規劃一系列的假日活動，「各式各樣的研習活動，讓民眾從做中學」。

活絡性的文化園區

　　除此之外，張書欽也與鄰近的景點合作，方便民眾只要搭乘大眾交通工具，就可以一次走訪台北縣客家文化園區、鶯歌陶瓷博物館與李梅樹紀念館。張書欽希望園區能成為最高利用、最有活力的場館，「未來也會與學校合作，發揮漣漪般的擴散效果」，落實族群認同的可能。

　　台北縣是全國客家人口最多的縣市，在今年八月才開館的台北縣客家文化園區，入園人次平均一個月已有一萬人。張書欽表示，未來會加強以DIY體驗、創意競賽、兒童夏令營…等活動吸引民眾參與。園區第一次的中秋節，特別與三峽客家協會、鶯歌客屬鄉親會，共同舉辦「月光華華，細妹煮茶」賞月晚會，讓客家歌舞表演與卡拉OK歡唱活動，伴隨參與的民眾度過佳節。

　　認識客家文化從這裡開始，「ㄋ一ˇ ㄏㄡˋ 」是園區服務人員對民眾親切的問候；而「ㄗㄢ ㄌㄟˇ ㄌ一ㄠ」則是他們期待再次相見的意思。在園區中享受完認識客家族群的饗宴後，也別忘了以「ㄢ ㄗˇㄙㄟ」表達對服務人員最誠摯的感謝喔！