撰寫地方史誌不是史學家的專利；而是人人皆可做的事。彰化縣就有一群文史工作者、老師等為村里寫地方事，經過不斷的田野調查及普訪耆老，一本一本的村庄史出爐了！同時也改寫台灣地方史的撰寫方式，人人書寫「村史」，成了在政府出版品之外，以民間力量書寫地方的新模式。
夜裡造訪彰化文史作家的聚會，他們是群老師、文史、社造工作者，定期聚會討論及溝通想法。他們想為村庄留下記錄，用在地者觀察家鄉事，尋求過往的回憶，用文字及圖像尋求共同生活的根。
結合社區營造與教改
彰化縣是第一個推動「村史」寫作的縣市，去年出版十村庄「村史」及一本總論。十一本出版品付梓後，引起史學者與文學者的熱烈討論。曾指導村史的陳胤說，村史的寫作是台大歷史系教授吳密察首先提出，強調從民間底層由下而上，不拘形式表述集體記憶或共同歷史。
陳胤是本土派文學家，也是埔心國中的國文老師，他說，村史是個挑戰威權的構思，「史學」是學院派歷史學者的專利，如此嚴謹怎能下放到民間呢？陳胤說，大家來寫村史就是要打破「史述」的傳統觀念，他也是支持村史人人可述，參與該項計畫擔任指導諮詢委員。
村裡的大小事，自己動手來寫。大家來寫村史計畫是由周樑楷教授負責主持，邀請陳胤、林琮盛、陳板、康原等組成委員會推動。陳胤說，村史應該結合社區營造與教育改革等功能，三方向的結合並進，讓在地的生命力扎根。
陳胤在「大家來寫村史」計畫之前，他已自發性的記錄埔心經口村相關史料，陳胤說，他是彰化永靖鄉人，在埔心鄉教書，因地緣關係與柳河文化工作室張國閔等人，記錄攸關經口村的人事地物，經口村曾是彰化八景之一的柳仔溝，過去是兩岸垂柳、情人泛舟的柳仔溝，如今的楊柳樹已砍，並架上水泥化的高架橋。
以報導文學方式呈現
陳胤記錄經口村已超過八萬字，但是至今尚未定稿。陳胤說，村史寫作是延續性的，並不像出版書籍有故事的終結。他採用報導文學方式記錄經口村，依照陳胤的說法，手裡撰寫的經口村與文化局大家來寫村史的編排內容有些差異。
或許大家對「史」的定義不同，陳胤說，他把大家來寫村史的內涵，定位在村庄書寫，並不是用史學家嚴謹的態度，也非文學家靈性的方法看待，文與史的爭議是天平的兩端，中間的平衡點是報導文學，因此他採用報導文學方式記錄經口村。
作家康原也是「大家來寫村史」的靈魂人物，康原說，他原本是文學創作，曾參與故鄉「芳苑鄉志」文化、教育篇的撰寫，如今全心投入村史的寫作與推廣。康原長期投入田野調查，截取較遭默視的常民文化，康原說，常民文化才是最基本的文化根源。
受到台灣文學之父－賴和文風的影響，康原深信描繪風土民情、台灣文化的創作轉向是沒有錯的，更堅信的繼續走下去。康原表示，撰寫芳苑鄉志的心情與村史寫作是有差異，他曾參加過縣志、鄉志的修撰，官方式的縣志、鄉志是專制時代，修撰方式是由上而下，尋找文獻資料且沒有感情，就像空中樓閣沒有基礎。
康原很認同周樑楷推動常民生活寫作，周樑楷都願意放棄國家歷史的專業路線，去推展在地人寫在地史的觀念，這是把過去寫歷史的方法轉個方向，透過大眾的寫作，讓每個人都成為歷史、地方的主角。康原也為故鄉出版一本村史《野鳥與花蛤的故鄉─漢寶村的故事》。
村史寫作模式 廣獲肯定
文建會在推廣村史寫作時，某些歷史學家曾提出質疑，認為這樣創作出來的歷史是不可讀、不可信的。康原深信，如果由地方文史工作者來寫作地方歷史，它不僅可以讀，還能寫出地方的精神，如今，第一批的村史寫作出版，不但獲得文學家與史學家的欽佩，也燃起地方村史的寫作風潮。
邱美都是彰化永靖鄉人，目前是員林靜修國小老師，受到作家康原的影響寫村史，邱美都說，康原在社大開「台灣文學創作與欣賞」、「村史寫作」等課程，從課堂教學到田野調查，激發學員的文學寫作興趣，今年同學張碧霞、莊美奉也將出版員林鎮《鹹酸甜的番雅崙》、《麵包樹傳奇》村史。
從常民文化開始 認識家鄉
去年，邱美都出版第一本記錄故鄉的書籍《瑚璉草根永靖心》，今年將出版現居地員林鎮《穿越南平庄》，即是員林鐵道附近的六個里。邱美都從接觸文學到田野調查寫作，從常民文化更了解自己的家鄉，也尋找到對家鄉的「史命感」。
邱美都說，921地震之後與員林社大文學班同學開辦《員林鄉親報》，落實田野調查並記錄員林鎮，包括文史工作者曹武賀、張碧霞等人都參與，除田野調查之外，更結合社區總體營造，逐步演進至村史的寫作。實際操作過程，邱美都說，學者專家到地方訪談，由於時間短促，導致村史的深度及廣度不夠，甚至有引用錯誤的資訊。
邱美都說，村史就是要地方人自己寫；自己調查，外地人來講自己家鄉故事，怎麼想都是不妥當的。邱美都說「她要把故事講回來」，「要寫出比歷史還真實的故事」。自己從文學的門外漢走進村史寫作，邱美都鼓勵各村庄文史工作者站出來，用自己的方式述說家鄉美麗、動人的故事。
彰化縣的大家來寫村史活動，受到其他縣市的注目，邱美都與張碧霞說，南投縣與台南縣到彰化訪察，兩縣同時也將推動村史寫作，另外，去年七月台大舉辦的國際學術研討會，其中彰化寫村史的活動列入研討內容。
邱美都說，她寫的村史就是「生活性常民化的共同記憶」。另外，地理老師退休的張碧霞今年七月也將出版《鹹酸甜的番雅崙》，此是記錄員林靠山的番雅崙，以員林百果山蜜餞聞名全國。張碧霞也是從員林社大文學班踏入寫作村史，她重視常民生活並運用社造工作，重拾傳統文化及教育社區學子。
訪問耆老 自繪舊地圖
張碧霞說，她原是地理老師，在實際的田野調查卻遭到困難，過去的村庄是以生活圈為定義，並不是現今的村里行政區域，耆老述說的舊地名及俗稱地，經常困擾曾教地理的張碧霞，最後，她採用實地走訪自繪舊地圖的方式，逐步完成番雅崙村史寫作。
番雅崙以盛產蜜餞聞名，但是，真正普及在常民文化的是「葵笠仔」(竹葉編製的斗笠)，張碧霞說，訪談的過程，耆老述說番仔崙幾乎家家戶戶都會編織葵笠仔，因此，她透過社區協助進行葵笠仔研究與製成，讓消失的傳統葵笠仔製作，再度在番雅崙重燃新生命。
張碧霞說，村史就是「實際的操作；真正的生活」。番雅崙的葵笠仔結合幼教彩繪斗笠，在各地的展示場製作參展，讓番雅崙社區逐漸聞名。張碧霞說，村史要結合社造與教育，才能真正扎根在地方。
增加影像記錄
去年，申請村史寫作計有三十四村庄，初審通過十四村庄，最後通過審查者只有十個村庄。今年，村史寫作增加影像記錄，鼓勵用記錄片描繪村史。今年，最後通過張碧霞《鹹酸甜的番雅崙》等四本書，及陳文卿記錄二水的《走過海豐寮》。彰化縣文化局指出，今年的村史寫作計畫，預定七月即可付梓，呼籲大家共同記錄家鄉大小事，人人皆可當個史學家。
大家來寫村史 出版品一覽
彰化縣首創大家來寫村史，去年，共計出版十一本，包括總論及巫仁和的《油車穴傳奇》、洪長源的《土人厝歷史風情》、余益興的《疼惜咱竹子腳》、邱美都的《瑚璉草根永靖心》、張錫池、張碧照合著《二八仔風華》、郭月媚的《再見泉厝》、謝瑞隆、洪慶宗、林建成合著《文化古堡─戀戀北斗街風情》、柯鴻基的《北斗中圳仔》、魏金絨的《甦醒中的王功》、康原的《野鳥與花蛤的故鄉─漢寶村的故事》等。
今年七月將出版四本村史及一部影像記錄片，包括邱美都的《穿越南平庄》、張碧霞的《鹹酸甜的番雅崙》、莊美奉的《樹包廟傳奇－大崙村》、蔣敏全的《花壇鄉長沙村史》，影像記錄片是陳文卿記錄二水的《走過海豐寮》。（林明志）