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| 問： |
請問「口焦吧哖事件」始末？ |
| 答： |
發生於大正4年（1915）的大規模武裝暴動事件。這個事件的主謀者是余清芳，因此也稱為「余清芳事件」；西來庵是他密謀起事的地點，所以又稱為「西來庵事件」；暴動發生的地點在口焦吧哖（今台南縣玉井鄉）故稱為「口焦吧哖事件」。余清芳利用宗教，散佈消息，宣傳台灣已經出現「神主」，即將建立「大明慈悲國」，將日本人趕走，並且減輕稅賦，參與起事的人都可以獲得重賞。余清芳秘密宣傳的行為被警察偵知，因此遭到通緝，倉促逃入山區，並在大正4年7、8月間攻擊口焦吧哖一帶警察派出所。總督府派出軍隊和警察入山圍捕，於8月22日將余清芳逮捕。事件平息後，由台南的臨時法庭審判，共有1957人被依「匪徒刑罰令」告發，其中被起訴者1413人，被判死刑者866人、有期徒刑453名。由於此案判決過於苛刻，引起日本國會議員的非議，因此在處決95名之後，其餘死刑犯改判無期徒刑。傳說軍隊在清剿匪徒的時候，曾經在山區發生屠村的行為，因此傳說的死亡人數很多，但沒有直接的證據。這個事件被認為是日本時代抗日運動的分水嶺，前期以武裝暴動為主，後期採取非武裝的政治社會運動。
【資料來源】：台灣史小事典，遠流，民89，頁122 |
| 問： |
何謂「意識形態」？ |
| 答： |
意識形態（ideology）源自希臘詞ide′ a（觀念）+ logos（關於…的研究、關於…的科學。1函照字面上看，以及從古典形上學中所使用的情況看，意為關於觀念的科學，關於觀念起源的研究。2在現代使用中，意識形態具有貶義，被看作是教條的、虛幻的理論建構或虛假不實的抽象思辨。3在非貶斥的意義上，指任何一個關於哲學、經濟、政治、社會信仰和理想的體系。
【資料來源】：哲學辭典，貓頭鷹，民89，頁199 |
| 問： |
何謂「鳥居」？ |
| 答： |
日本的鳥居實際上即為中國唐代的坊門，當時長安城的街坊多設烏頭門，作為里坊的入口，也具有以壯觀瞻之紀念性意義。日本鳥居形式多樣化，例如神明鳥居、八幡鳥居與春日鳥居。1930年代台灣有許多鳥居，但二次大戰後大多遭到拆除。
【資料來源】：臺灣古蹟學習知識庫，智慧藏學習科技股份有限公司，Copyright 2004 |