著　者：梁坤明
出版者：時報文化出版公司
出版年：民國八十四年十一月一日

　　時代的巨輪，真的是轉動得太快了，由於資訊流通迅速，縮短了城鄉的差距，族群間的特色，也慢慢消失了，總而言之，是變動太迅速了。

　　整個生活步調、習慣、生活方式、工作環境、使用工具、日常用品等等，都有很大的變化。小時候的生活環境，所見所聞，短短幾十年而已，現在已經不復見了。

　　能夠被群體接受的文化，自然形成強勢文化，無法被大眾接受的，變成弱勢文化，逐漸被淘汰，最後變成骨董，被少數人珍藏著。

　　複雜的被簡單的取代，成本高的被成本低的取代，這似乎是個定律。手工的製品，逐漸被機器製本取代了，民間很多東西，在這個定律衝擊下，逐漸消失了。

　　民俗在變，民間用具在變，人們使用的語言也在變。

　　讀了梁坤明著作的《綿綿鄉情》，這本紀錄老臺灣市井人間的一些情事，引起我許多回憶。書中所敘述的一些民間趣事，都是我小時候見過的，現在回到鄉下，已經完全看不到了，可見社會變遷太快了。

　　三輪車跑得快的童謠，也許還會唱，可是人力三輪車，在臺灣已經看不到了，全部被計程車取代了。

　　「牽豬哥」這個鏡頭，在小時候是見過的，從徒步趕豬哥，進步到用三輪車載豬哥，後來也不見了，鄉間養「豬母」需要配種，大概已經沒有了，農家自己養豬的人，越來越少，由大規模的養豬場取代了，乳豬由專業的種豬場繁殖，配種科技化，自然也就再也看不到「牽豬哥」這樣的鏡頭了。

　　生活方式改變了，生活用具也變了，語言也在變。很多小時候使用的用具，有它的名稱，因為長久不使用，現在也想不起它原來的稱呼了。再過幾年，可能消失得更快，現在慢慢想，或許可以想出來，等到下一代，他們完全沒看過、沒聽過，更沒說過，鄉土語言就完全消失了。

　　本書的一個特色，是使用鄉土語言寫作。用什麼樣的鄉土語言，才能正確的完整生動地表達，是有討論的空間。本書著者是以國字寫作，以國字直譯成臺語發音，來表達臺語語音所要傳達的東西，因此，字表達的意義，和音所要表達的意義，是不相干的。比方說「錯甘蔗」，這個「錯」字，以臺語發音有「測」的音，是「砍」的意思。當然，這是一種表達方式，跟我一樣，有同樣的生活體驗，同樣的母語基礎的人，或許可以了解。沒有這樣背景和基礎的人，讀起來是很辛苦的，或許根本就讀不下去。

　　河洛語系，原來每個語音，都有對應的文字，但是偏向古語，研究的人不多，我認為應用鄉土語言做敘述的時候，如果能應用正確的文字表達，加上語音之詮釋，可能更傳神，而且對於母語、鄉土語言的推廣和保存，會更有價值，否則，年代一久，恐怕費很多時間來考據，也很難弄得很清楚，盼望有更多的人，來討論這個問題。