著　者：張鳳
出版者：麥田出版社
出版年：民84、12

　　哈佛大學是美國長春籐名校之一，其盛名不必再贅言。莘莘學子求學過程中的夢寐之地，而哈佛燕京圖書館更是他們充電的聖地，也是全世界的學人到哈佛必要到的地方。

　　張鳳女士的＜哈佛心影錄＞是他服務該館與鴻儒碩彥的訪談錄，向來著名學者的涵養、學識、人格風範及求學過程，是教育學子最好的教材。訪談學人的過程，訪問者本身要掌握對方的身世及學術生涯及其著作，甚至軼事，從訪談中應證及探求。因此這些文字往往是第一手的，受訪者神情及哲思在剎那間提供給讀者，讀者從一些小事可以看出學人的人格風範。

　　筆者也服務於圖書館，往往會見到許多來自全世界的著名學者，向他們請益的機會便多。此書訪談的學人與中研院有很大關係，尤其與文哲所關係更密切。著者用最現場的報導方式，顯現這方面的訊息，是本書最令人驚訝的貢獻。

　　筆者十年前在大度山與傅偉勳先生有一面之緣，當時他提倡「文化中國」，造成學界的震撼。十年後傅先生經歷一場折磨，從死神手中逃出來，他在艱困的情況下，冰天雪地孤寂的步行五十分鐘，入院開刀檢查，以試自己的毅力。融合莊子的忘我心境及禪宗涅槃的功夫。從中體會死亡的親身經驗。寫出＜死亡尊嚴與生命的尊嚴＞一書，造成轟動及熱烈討論。對「文化中國」使命我感受很深，與傅先生討論中國文化及儒學在大陸推展的情形，傅先生勉勵有加，不久後，接到傅先生賜贈兩本論文集，十年後才有機會感謝他。

　　葉嘉瑩先生的演講每次聽後使人餘音繚繞，尤其是詩詞詠唱更令人拍案叫絕。每次見到葉先生總感覺到他活力四射，四處為學術奔跑。去年與先生在上海拜訪鄧雲鄉先生，車上談及他為詩詞教育奉獻心力。他以為小孩當自小培養背誦詩詞的興趣，趁記憶力最好的時刻，讓小朋友多背詩詞，以後再慢慢讓他理解。葉先生過去總總令人心酸，有次提及白色恐怖時期，他卻一笑述之，並沒有任何怨言，可見先生的心胸。那次上海會議之後，他又趕到四川參加繆鉞先生的追悼會，而後又要回哈佛工作，足見先生為學術工作到處奔波。

　　杜維明先生每次回南港開會，總是繞過好幾個國家，好比空中飛人。先生對儒學推展不遺餘力，尤其在中國大陸及新加坡。有次他告訴我他們正有「會讀」的活動，扎扎實實的讀王陽明＜傳習錄＞，一字一句去理解、去探索。他仍然推動傅先生的「文化中國」工作。中國大陸的儒學研究推動的相當快，杜先生有其貢獻。他又在中研院人文所推展「人文及社會科學的哲學反思」，這個工作正推行中。今年他又被推舉中研院院士候選人，可見他這些年對儒學推動，貢獻甚多。

　　張光直先生是著名考古人類學家，他的父親是文學家張我軍先生，近年來本土化意識高漲，有些鮮為人知的本土文學家，紛紛被報導出來。文哲所前不久還舉辦一個「張我軍研討會」，吸引了一些熱愛鄉土文學的人士。張先生早期主持過「臺灣濁水、大肚兩溪流域自然與文化史科際研究計畫」。這個計畫延續臺灣史前文化的研究，筆者住在大度山下，曾在山坡間挖掘到陶片及貝殼，從這些遺址可以體會出臺灣先民的種種事蹟。張先生近來身體不好，有次與他在超級市場相遇，提及他身體，他說：「剛才好好的，現在又有一點不舒服。」他回中研院工作（任副院長），推動臺灣史研究及東南亞研究計畫，奉獻心力給鄉土。

　　鄭培凱先生所掌舵的＜九州學刊＞因經濟拮据與金恆煒負責的當代都有不測的命運。偶然間在舊書攤看到程步奎自印＜天安門的獨白＞，程步奎是鄭培凱的筆名，張鳳女士在此書並沒有提及。文人在內心秉此一股使命感，對中國文化的命運，皆背負無形的擔荷，詩人感慨著說：「表面上看來，這是一本政治詩的結集。其實不然。我自己讀了幾遍之後，愈發清楚地認識，這本詩集記錄的，是我自己的心路歷程。」可見六四天安門事件，使詩人心靈中，有很大的衝擊，詩人用感傷、淒涼的筆法，譜寫出內心的抗議及感受。

　　王德威先生在馬悅然先生來文哲所演講會上，英文的對答流利，反應的機靈，難怪夏志清先生將棒子交給他。夏先生調侃的說：「他具有我所有一切，除了我的機巧（wit）。」王先生專注中國近代、當代小說研究，發出時人所不注意的看法，繼承夏先生的使命。

　　以上是筆者就該書所提及的學者，就自己與他們的親身經驗，補充一些材料。此書的訊息相當新穎，值得一贊。但是有些文稿發表在海外，在臺出版，有些行文應當修改，如介紹張光直先生時「也是中華民國中央研究院院士」有點累贅，其次再版時，可將各學人的著作，簡列細目，供讀者參考。再者可將各學人的相片附上，以增印象，並將學者小傳附於後，這樣的資料可使讀者增加讀書的意願及方便。