書　名：笑傲班級－班級經營實用秘笈
著　者：林玫伶
出版者：天衛文化
出版年：民國八十八年六月

　　「我學故我在—不當永遠的老師；要當永遠的學生。」
　　「我變故我在—因材、因時、因境，變通、變革、變化。」
　　「我愛故我在—愛是最佳良方，煩是老化毒藥。」

　　這是著者提出的「優質教學宣言」，「我學故我在」是優質教學的認知，一旦當了老師就停止學習是落伍、保守的，必需永遠同時當個學習的學生，教學生涯才能充實，不致枯竭無味。「我變故我在」是優質教學的技巧。不可能有一套完美的教學法是適合所有學生的，時代、環境不斷在變，學生也非同一資質，孔子所謂「因材施教」，是針對學生個體而言，但時代、環境變換瞬息，因時、因地、因人隨時變通、變革的教學策略，才是教育永續經營的態度；「我愛故我在」，愛與尊重則是教師的優質教學態度，有愛才能付出，尊重才能敬業。

　　著者將教育視為她「一磚一瓦的築夢工程」，當有老師告訴她：「理論有什麼用，你把游泳的動作都背熟，推你下水，看你會不會游再說。」抱著懷疑、努力尋找理論和實際之間的「秘密通道」，《笑傲班級》正是理念下的產物，提供初為國小老師者，如何成功、自信的經營班級，有方法、有操作性及活動實用性，例如「面對開學單元」、「生活常規單元」、「學習指導」、「親師合作」都是值得參考的。

書　名：臺灣人和日本人－基隆中學F-man事件
著　者：田村志津枝
譯　者：汪平、林雅婷
出版者：王山社
出版年：民國八十八年五月

　　一八九五年四月十七日，清廷與日本簽下馬關條約，割讓臺灣，種下臺灣多舛的命運。日本視臺灣為南進的殖民地，不但嚴酷的榨取臺灣資源，實施戶口普查；掌控人力資源；區分族群，臺灣人更被視為次等國民，無法獲得應有的尊重與平等待遇，單以教育為例，日本人和臺灣人的教育設施就顯然不同，日本人讀小學校，而臺灣人讀公學校，即使課程程度也有差異，以致臺灣人能上中學者不多，基隆中學F-man事件即是在不平等待遇下衍生的問題。

　　基隆中學是日本統治臺灣以後成立的學校，學生以日本人佔絕大多數，一九四二年，一本單純的畢業簽名簿，竟然發生臺籍學生在教室遭日本學生毆打，五名臺灣學生被捕的所謂「中學生的臺灣獨立運動」，致臺灣學生四散，不敢繼續留在臺灣。

　　著者是在臺南出生的日本人田村津枝，為了撥開真相，挖掘過去的事實，不畏困難，先後訪問了事件的主角和關係人，不懈地傾聽他們的追述。在文中斷斷續續的敘述裡，處處可見Between The Taiwanese and Japanese：
　　「怎麼知道有秘密結社？」 （著者問事件的日本學生鴨川）
　　「沒有的話，不可能會出現那樣的簽名簿，我們不是為了私欲才打人的，是為了國家打他們，一點也不覺內疚。」（打人的日本學生鴨川）
　　「那只不過是個小小的事件，原來還有這麼一回事，大家笑笑就過去了。」（鴨川）
　　「只要刑事一句話，很容易就可以把全體人員關進拘留所喔！」「打了日本人，不，豈止打，光是吼一吼，不管是什麼理由，都要覺悟是全被懲罰的。」這是臺灣人的悲情，也是被統治下的無奈，國家的重要由本書可明鑑。

書　名：鹿港寶貝在我家－社區文物輯
著　者：黃志農等編輯
出版者：左羊
出版年：民國八十八年五月

　　前陣子，國立臺中圖書館舉辦了「大家來展寶」活動，每個科室熱鬧滾滾，寶貝傾巢而出，用的、盛的、穿的、戴的；觀賞的、把玩的、各具特色—阿媽的遺物；媽媽的嫁妝；自己的最愛，掏空心思寫下寶貝的歷史小說，再搔首弄姿一番，在伸展台上擺出最佳姿態，讓我們一飽眼福不說，一些幾乎被遺忘的東西出現時，那份親切、驚喜，實難以言喻。有時甚至有棒喝的感覺，看到某樣東西是以前自己當糞土扔的，而今人家卻當寶貝展示，只有跺腳、懊惱的份了。

　　鹿港人文薈萃，是文化重鎮，對於傳統文物之保存與維護都有相當成果，可說是臺灣文史研究不可或缺的地標。《鹿港寶貝在我家》是以社區營造的觀念和手法，經由文物的徵集，民眾的共同參與，所建構成的「共同記憶」，透過展覽活動及出版，呈現鹿港得天獨厚的文獻史料及文物，茲舉一、二以供參閱：

• 皮箱枕：好陌生的名詞喔！您看過皮箱既可盛裝物品，又可當枕頭嗎？據提供者說是其先祖母的遺物呢！
• 發粿盆：磚胎素燒而成，質感樸拙，是早期用來盛米漿作發粿用的。
• 安平壼：奇怪嗎？看似花瓶的安平壼，相傳是荷蘭人據臺時用來裝火藥的瓶子呢！
• 手搖警報器：二次大戰時，盟軍轟炸日本殖民地的臺灣，此警報器即當時用來警報躲空襲，睹物應可想像當時兵馬倥傯的歲月。
• 表彰狀：大正十三年用來表彰寡婦節操，勤儉持家的，具有歷史意義喔！

　　看別人的寶貝是種享受，也可從中學得尋寶，您是否有興趣認識文物，看看別人怎麼收藏？

書　名：福爾摩沙的呼喚－一位紐西蘭人在臺灣228事件的親身經歷
著　者：Allan J.Shackletan
譯述者：宋亞伯
出版者：望春風
出版年：民國八十八年五月

　　解嚴之後，一些本不敢講的話被大膽的說出來，一些鮮為人知，或是本被刻意隱瞞的事件，也不斷被挖掘、被討論。尤其臺灣歷史上最悲慘的事件—二二八，更是沸騰，各種版本紛紛出籠，官方版、民間版，甚至外國版。由於觀看角度有異，在臺灣歷史的研究上也不免有其盲點，本書是被埋沒五十年之久，到現在才出土的資料，是一位紐西蘭人謝克頓見證臺灣苦難歷史的第一手資料，是手記、是遊記，也是回憶錄。

　　謝克頓是一位工程師，親歷了兩次世界大戰，一九四六年，任職「聯合國救災及重建署」，為派駐中國代表團的工業重建官員，初被派往上海工作，不久，由於發生共產黨暴動，被派來臺灣協助工業重建，負責工地、人力資源調查，所以目睹了臺灣人民的遭遇，以其親眼所見，親身所聞，描繪了二二八事件。或許因從小受基督教長老教派的薰陶，他具有強烈的和平信念和道德，他激賞臺灣人民的誠實，民風的樸實；批判血腥、恐怖，憎惡蠻橫。文學家和史學家的筆觸，流露著悲天憫人的人道主義胸懷。

　　五十年前，他的結論是：「祇有臺灣和平，亞洲才能獲得和平。」足見其眼光之深遠。今天無論我們是追尋二二八事件真相，或是研究臺灣歷史，相信本書將是提供一個較客觀的參考資料。