書　名：心靈地圖
著　者：派克
譯　者：張定綺
出版者：天下文化
出版年：一九九六（三版）

　　在文建會主辦，委託臺灣師大成教中心承辦為期兩週的「全國社區讀書會領導人培訓」裡，心靈地圖這本書被選為第二分組的研讀材料。我們花了三天，合計二十四小時，分成十二小組，論流主持，逐一解讀，共同討論，可說是一次既詳盡又嚴密的讀書會實務研習了。

　　該書著者派克是哈佛大學及凱斯西方保留大學醫學博士。曾服務於陸軍醫療部隊，擔任精神科醫師。在一九八四年創辦了團體激勵文教基金會，提供心理專業指導，協助無數真誠共識團體的成立。著書與演講不輟，是備受推崇的作家與精神科醫師。

　　著者在本書＜心靈地圖＞裡，主要談的是：如何追求愛與成長之路。另外，他還寫了兩本書。一本是＜等待重生＞，主要談的是：如何戰勝心中的惡。另一本是＜完全道德＞，主要談的是：如何道德重整與真誠共識。

　　本書分四部分來敘述。第一部：紀律。第二部：愛。第三部：心靈的宗教。第四部：神恩。現在就書的內容試作解讀和討論。

　　何謂「心靈地圖」？就本書著者的說法，所謂「心靈地圖」是指：我們對現實的各種看法，構成一幅地圖，稱之為心靈地圖。因世界不斷在變，所以我們要經常修訂心靈地圖來因應社會的變遷。如果拒絕修訂心靈地圖，會因適應不良而產生心理疾病。

　　何謂「紀律」？按一般的解釋，所謂「紀律」是指：團體的規範。但在這本書裡，著者卻把它解釋成「紀律是一套面對痛苦的積極原則，分為四要點：（一）不逞一時之快。（二）承擔責任。（三）忠於真相。（四）保持平衡。

　　書上對「不逞一時之快」的解說是「先面對痛苦，把問題解決，事後享受到的快樂會更大。這是唯一正確的生活方式」。其實，這未必盡然。就以書上父母管教子女「先做完功課再看電視」為例，可能孩子為了要看電視，把功課草率應付了事，那就不如讓他先看完下午五點鐘的卡通節目，然後他才能安心的做功課。可見「先苦後樂」不是唯一的「紀律」好辦法。正確的做法應該是：從小就養成孩子自我肯定、自我珍惜、自我照顧的自律能力。

　　書上對「承擔責任」的解說是「我們必須先扛起解決問題的擔子，才能解決問題」。不錯，凡事出了問題，就怨天尤人，最要不得。推卸責任，於公，問題不能解決；於私，心智不能成長。

　　書上對「忠於真相」的解說是「我們把世界的真相看得愈清楚，處理各種問題就愈能得心應手」。但其中提到「白色謊言（即善意謊言），反而是最常見的撒謊方式，而且因為它比較不易察覺，為害之烈，遠超過黑色謊言（即蓄意謊言）」。這也未必盡然，有些情況，說話有節制和保留，有利於人和事。

　　書上對「保持平衡」的解說是「平衡是一種彈性的紀律。換言之，紀律本身還是需要約束，我稱這種約束為平衡」。這就對了，一切都要因事制宜，因時制宜。最後書上提到「涵容的人生境界」，所謂「涵容」指的是：暫時忘懷自我，騰出空間，吸取新知，求得一個「平衡」。

　　何謂「愛」？本書著者對「愛」的解說是「為滋養個人和他人心靈成長而擴充自我的意願」。另外，他還指出：（一）不愛自己便無法去愛別人。（二）愛不能坐享其成，愛需要不斷的努力。（三）若想促進自己和他人的心靈成長而貢獻心力，必須出於自願的選擇，那才是愛的抉擇。（四）墜入情網可能只是一種暫時的迷戀，不能算是真愛。（五）依賴情結不是真愛，那是愛情飢渴症，容易引起心理失調而導致人格失調症。（六）要別人愛你只有一個方法，那就是做一個值得愛的人。（七）唯有兩個堅強而獨立的個人，才能建立美滿的家庭。（八）真愛就是希望對方發展成獨立自主的人格。（九）父母的職責是使自己對孩子有用，而不是利用孩子滿足父母的私慾。（十）缺乏愛是導致心理疾病的主因，而愛則是心理治療的要素。以上有關愛的主張，我們都能認同。

　　何謂「宗教」？一般而言，人類對宇宙和人生的神祕產生恐懼，想藉一種信仰，讓心靈有所寄託，這種信仰，就叫做「宗教」。但本書著者卻另有一種說法「對人生的了解就是我們的宗教，因為每個人都有一份生活體認，所以每個人都有一個宗教」。他把「宗教」解釋成「人生觀」了。他這種對宗教的界定，我們還可以接受，可是他在「心靈宗教」這個章節中，舉了許多心理疾病治療的案例，最後他提到「……病情的進步除了奇蹟之外，找不到更好的解釋」。於是他說「從宗教的迷信和科學的質疑開拓出來的心靈成長之路，最終也許就會帶我們找到真正的宗教現實」。在這本書的後半部，使我們不知不覺中承認「奇蹟」的存在，而它來自「神恩」。這種論點，對無神論者，是不能苟同的。

　　孟子曾告誡我們：「盡信書，不如無書」。所以，我們閱讀書籍，要用批判的眼光去閱讀，知所取捨，才不會被著者牽著鼻子走。閱讀這本＜心靈地圖＞之後，不得不令人懷疑：著者以一位精神科醫師身分，扮演牧師或神父的角色，表面上是用科學懷疑的態度來討論心靈的成長，實質上是在作宗教的宣傳。只不過他的宣傳手段採取迂迴方式，有異於一般牧師或神父那種直截了當的手法罷了。