非科班出身的陳仕賢，在偶然的機會裡找到生命的理想，從參與社團活動找到生平的志願，陳仕賢在鹿港小鎮開了一小間「鹿水文史工作室」，它就坐落在鹿港古蹟保存區，是當地的文史工作者的聚點之一，專職文化、史蹟的種子傳播。

年少時期就對古蹟有興趣

　　鹿水文史工作室主持人陳仕賢，在高中時代即熱中社團活動，17歲參加成功大學的研習營，講師以圖片呈現古蹟的修繕前後，陳仕賢說，古蹟是人文的重要部分，參與研習之後，對思想的衝擊很大，出身鹿港的陳仕賢興起古蹟史料的保存與建檔使命，這也是陳仕賢現行工作的啟蒙。

　　高中畢業之後，陳仕賢選擇專科就讀，學的是工業工程，曾經在建設公司工作，但志向不合即離開，返鄉開始文史研究的路程。陳仕賢指出，返鄉的時間在921地震之後，鹿港龍山寺遭到震傷，正要進行修繕等工程，不久便受到邀請參與龍山寺的整修團隊。

　　從學生時代培養的史蹟研究訓練，回到鹿港正好可以發揮長才，陳仕賢說，參與龍山寺的修繕更深入的瞭解古蹟保存與傳統建築形式。由於非班科出身，陳仕賢報考逢甲大學歷史與文物研究所，僅上了1年的課程，因為家庭及繁忙於演講、撰稿等因素休學，陳仕賢從學術殿堂回到民間研究。

　　初期，陳仕賢對未能完成學業感到內疚，後來投入文史研究受到肯定，才逐漸釋懷，陳仕賢說，「學術研究固然重要；但是終身以文史為職志，研究的時間戰線要拉長，不會受到學業的期限有所影響」，在學術上，陳仕賢只是短暫的離開，等待適當的機會再行進入。

向遊客介紹鹿港之美 深感榮耀

　　鹿港古蹟解說員是散播史蹟保存與維護的種子，早年，陳仕賢與志同道合的友人向遊客免費解說古蹟及導覽，那是一種服務的性質，主動義務向遊客介紹鹿港的美，陳仕賢說，「那是一種榮耀，一種肯定，介紹家鄉鹿港的光榮」。鹿港文教基金會知悉後，認為大專生免費導覽解說立意很好，為了長期經營，才開始酌收解說員茶水費。

　　古蹟解說員的采風服務隊在寒、暑假都有專人負責服務解說，每年舉辦2梯次的解說研習營訓練，至今已開辦37期。陳仕賢是鹿港古蹟解說研習營的創辦人之一，目前也擔任研習營授課講師，他說，只要對古蹟有興趣的人，都可以報名研習；並不局限鹿港人，研習營的觀念讓人瞭解古蹟、認識古蹟，有了正確觀念之後，自然就會愛惜古蹟、珍惜文化資產。

　　陳仕賢投入心血在鹿港古蹟區，跑遍了鹿港區大小廟宇，除了影像紀錄之外，訪談耆老及尋找新的史蹟發現。詢問陳仕賢是否將鹿港區紀錄完成，他笑著說，史蹟的研究是與時間賽跑，環境在變動，事物在變遷，根本沒有完成的一天，這也是他短暫放棄研究所學業的認知。
　　
　　陳仕賢說，文史工作者在研究史料，除充實自己的基本知識之外，過程要注意，是否發現新的史料及現行的文物是否與現有的學術研究不一樣，他在考察鹿港龍山寺時，曾經幾度到泉州晉江縣的安海龍山寺考察，鹿港龍山寺的源頭是安海龍山寺，發現早期的祭神與宗教儀式相同，但是，隨著時代變遷與社會開放，部分習俗會隨著小變動。

　　例如，端午節的「龍王尊神」為龍舟點睛下水，依照傳統習俗都是在端午節當天，現在政策性的發展民俗觀光，迎龍王遶境的宗教儀式會提早，宗教儀式與傳統古禮會隨著時空而稍微變化，更貼近當地居民所需，陳仕賢指出，很多細微的變化都是需要觀察記錄的。

以影像記載地方演變

　　陳仕賢喜歡攝影，用影像替代文字的描述，圖像可以更深刻清楚的描繪變遷的過程，陳仕賢除了古蹟文物的記錄，他也紀錄很多「陰宅」。廟宇及歷史建築的紀錄是文史的顯學，陳仕賢說，彰顯財富喜歡以建築呈現，發蹟的商人蓋豪宅、廟宇的雕梁畫棟等。

　　陳仕賢說，「文史工作者的精神生活是富裕的；但是物質生活是有一天，沒一天。」金錢的不確定性是文史工作者最大的困擾，這也是剛投入文史工作最大的阻力，如果能克服金錢的關卡，就進入充實的精神生活，只是要面對不確定性的物質生活，往往讓剛入門的工作者卻步。

　　最大的成就是獲得肯定與認同，陳仕賢投入文史工作研究，家裡先是觀望態度，直到獲得外界肯定而贊同，陳仕賢說，進入文史工作是一輩子的學習，他從參與研習營到成立鹿水文史工作室，結交很多志同道合的朋友，他喜歡這種教學相長的工作環境，也是他追求理想的生活方式。

文史工作者的生命力
　
　　陳仕賢是典型的文史工作者，具有對史蹟文物的熱忱，關於古蹟及歷史建築物，包含歷史沿革、石雕、木雕、彩繪藝術及建築格局，陳仕賢如數家珍，眼神充滿自信，他說，民間的文史研究是一輩子的職志，研究的過程，他找到自己的生命。

　　曾經追求學術的研究受挫，到轉向民間尋找文憑，陳仕賢的文史工作生涯，是與時間競賽，學習向自己挑戰，這也是台灣典型文史工作者的生命力。