書 名：生命中的懸夢─尋求平和死亡
著 者：丹尼爾．卡拉漢（Daniel Callahan）
譯 者：張至璋
出版者：正中書局
出版年：民國八十八年
在醫學不發達的時代，疾病隨意奪取人的性命，從病發到死亡，可能只有二至四星期的時間。病人和家屬雖然悲傷，但都接受現實，在悲傷中準備善後，親友們則來哀悼和祝福，著者卡拉漢稱這是馴服溫順的死亡（Tame Death）。死亡雖然可怕，但是知道逃不了，逆來順受，人們臣服於死亡，病人在大家的環繞下離開人世，死亡的恐怖在共同接受下減到最低。現代的醫學科技進步了，使原本「無藥可救」的病人以各種方式（如：藥物、器具、技術），維持生理上的不死，即便成為植物人，這種延長生命的方式，不如說是延長死亡。病人受盡各種痛苦，醫生算不準時日，家屬也跟著長期折磨。所以，現代的死亡是一種暴力狂亂的死亡（Violent Death）。
醫學似乎能征服疾病，能消除病痛，能解脫死亡時產生的痛楚，因而醫學也能把內心的恐懼變成可以控制，足以容忍的情況。也就是說，似乎現代已經沒有人輕易地接受死亡了。雖然這條道路已經走了至少三、四十年，可是並沒有走通，死亡並沒有被如意的改造，也沒有成功地被歸化。死亡仍舊是恐怖的，這種恐懼在走向死亡的過程中緊緊地纏繞著，越演越烈，人們現在正遭受雙重損傷，而不是在獲得解脫。
本書共分七章，深入探究死亡的真義、醫學科技的極限和人之為人的要義：
- 第一個幻覺─掌握我們的醫學取向：檢討人們對死亡的關懷以及是否應結束治療，是個亙古棘手的問題。
- 剖析死亡，重返自然：討論重點在於人們對於自然現象的若干錯誤與困惑，以及必然會面對死亡的人類與自然的關係。
- 最後的假象─運用安寧死：討論近來新潮的自我主宰運動，呼籲安寧死（安樂死）與協助完成自盡的合法化。
- 與死共生：談論形成自我途中，自我主宰或控制的問題。
- 自然、死亡、意義─塑造了我們的歸宿：死亡的真義為何？如果死亡是人類的大敵，又是什麼樣的敵人？
- 追求平和死亡：在面對死亡的現實中，如何採行最好的醫學技術。
- 觀察與等待：說明生命對死亡真義的若干影響，以及未來醫學對死亡造成的影響。
死亡是生命的一部分，人們對死亡談得太多，了解真義的太少。卡拉漢不反對醫學進步，也不主張安樂死或協助自殺，因為後遺症太多。他一心要為現代人追求平和安詳的死亡（Peaceful Death），可以說是古代溫順死亡的現代版。
書 名：尋找心中的真足福地
著 者：Neil Clark Warren
譯 者：陳金善
出版者：閱世界
出版年：民國八十八年
這是一個凡事講求快速的時代，沒有時間浪費生命、沒有時間內省、沒有時間提升心靈生活。快！趕快！再快點！於是才剛從外面活動擠出來的一點點快樂也很快就會消逝。有很多人分不清快樂和滿足的差別；也就是短暫的「刺激」或「快感」與深層滿足的差別，他們相信所有的滿足就像棉花糖一樣，會有一段時間很甜蜜，但沒有多久就會溶解了。所以很多人認為想繼續擁有好的感覺，他們會很狂熱、很熱情地追求短暫快樂的來源，正如許多社會評論家所說，我們的文化到處充斥著這種狂熱的追求現象。
我們的社會如此強調外在的東西，所以鮮少討論到內心真誠實在的意義。真正的滿足是建立在真實之上，在《尋找心中的真足福地》書中，真實人生的十大特質如下：
一、真實人生是活在當下的。
二、真實人生是沒有恐懼的。
三、真實人生是不說是非的。
四、真實人生是欣賞自己的。
五、真實人生是渴望真理的。
六、真實人生是隨遇而安的。
七、真實人生是凡事感激的。
八、真實人生是充滿笑聲的。
九、真實人生是高度莊嚴的。
十、真實人生是高枕無憂的。
想一想：我們擁有多少個真實人生的特質？我們是否一直盲目追求短暫的快樂？如果想成為真實的人，必須學習在每件事中做自己的主人，這種充滿穩定且深層滿足的生活經驗，就是著者所說的「恆久滿足」。當我們願意「對自己真實」的同時，心中會開始引發一種潛在的能量，使我們有能力去做出對自己最好的決定。而且一次好的決定會引發下一個好決定，這是真與善的循環，是每個人內心深處所渴望的結果。
本書共分三部分、十一章，用許多生活故事來當例子，讀來親切深刻：
- 第一部、瞬間的快樂還是長久的滿足：追求恆久滿足是種高貴的飢渴。
- 第二部、追求恆久滿足的步驟：包括克服「快樂高潮」的癮頭、向內觀照、謹慎處理每個決定、掌握自己的控制台、浴火重生和讓價值觀來說話等六章。
- 第三部、活在當下：包括真實人生十大特質、煩惱即天堂、滿足的內涵和達到真足福地的七個步驟等四章。
生命中心的滿足，就是勇敢地活出真實的自己。出賣自己去迎合別人、允許他人或團體操控你的控制台或者依賴「以物易物」的生活模式，這會讓自己活得簡單，但也活得辛苦。如果能真實地做自己，佔有自己的控制台，並對每件事做出謹慎而且完整的抉擇，那麼生命中都將洋溢著安詳與寧靜。
書 名：臺灣植物探險：十九世紀西方人在臺灣採集植物的故事
著 者：吳永華
出版者：晨星
出版年：民國八十八年
有「福爾摩沙」之稱的臺灣，動植物和景觀資源都極其豐富。一八五四年四月二十日，英國人Fortune到淡水的採集，也就是臺灣植物採集記錄的開始。一八九六年，英國人Henry將一八五四年到一八九五年間，所有在臺灣曾記錄到的植物整理發表，共有一二八八種。後來日本統治臺灣，部分植物已不存在，像淡水河附近的鹵蕨，在日治時期已無採集紀錄。
《臺灣植物探險》是一本記敘十九世紀的西方人到臺灣進行植物採集的史書。許多的採集者具有「領事」的官方身分，應是帝國時代海外殖民歲月，歐洲國家處於探險蠻荒地區的狂熱，挾著船堅砲利的優勢，到各處蒐集各種資源的結果。
臺灣的採集歷史大致可分成日治前的歐洲人探險時期、日治時期的資源調查，以及國府時代至今日的調查研究。本書共蒐集在臺採集的歐洲人、美國人，有領事、植物學家、動物學家、傳教士、醫師、商人、園藝家、軍人、植物園園長和官員，這些「探險家」主要是博學式的網羅各種標本，包括植物、動物、礦石等，採集工作多半採分工方式，因此這些探險家所寫的多為遊記。
著者吳永華遍尋許多古老典籍，整理散逸各處的文字，編寫出日治前的植物採集史，還有一部分當時的照片或手繪稿，並列出所採集的植物種類。由當時的生態風貌，可知百年來臺灣環境變遷的快速。