書 名：智慧一○○
著 者：聖嚴法師
繪 圖：朱德庸
出版社：法鼓文化事業公司
出版年：民國八十七年一月
智慧之人必定是聰明之人，聰明之人卻未必是智慧之人；有智慧的人明察秋毫，不僅能事事洞燭機先，還能時時超越當下；有智慧的人，所見的日日是好日，所見的人人是好人。愚人被環境捉弄，智者能改造環境。愚者看世界是人間的地獄，智者看世界是光明的淨土。智慧可以從讀書而來，同時也可以從體驗中開發，明白自己思想的道路，確定努力的目標和處世的原則之後，智慧則日日增長。有了智慧才能像名廚那樣五味調和百味香，高明的廚師能善用種種材料變化出風味獨具的佳餚。
｛智慧一○○｝，係從｛法句｝、｛華嚴｝、｛法華｝等諸釋及《大智度論》中，摘出短偈一百則，經聖嚴師父親自逐則以現代人的角度用口語解說其含義後，文章精練具文學性，含意深遠，值得細細咀嚼品味。部分篇章亦曾在｛聯合報｝副刊連載，深獲國內外讀者的喜好與佳評。尤其每則均配有漫畫家朱德庸先生極富幽默感與思想深度的插繪，不但為之增色不少，讀來更令人不覺莞爾，暗自佩服一代大師之功力不凡。
全書共分四篇，從第一篇的智慧之眼開始，真人無垢、假戲真演、到末篇的不死之樂，每偈以四字為題，引出五言四句或八句之簡短經句，全書三百五十四頁，以淺顯易懂又饒富深意的文字描述，師父悲天憫人的胸懷，深怕眾生誤以為佛法之精深難行，而不敢親近，所以善舉各種生活中的實例，讓我們讀來十分輕涼自在。其實生活中原本就處處皆佛法，所謂「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角」，只是眾生常被無始的貪瞋癡所蒙蔽，而失去了自性，甚至連身處三界火宅之中猶苦中作樂，誤以為找到了依靠而沾沾自喜，其實，一切境界，出於心造，源於心受；心境煩惱便處於火宅之中，心境清涼便生於佛國淨土。
一個人如果有智慧，就知道一切世間的事物，起起滅滅來來去去，都是暫時有而本來空，何必那樣地在乎自己在乎他人。有智慧者能夠放得下，因為一切本來就是空的；有慈悲者能夠提得起，因為有世間就有業，多造善業，多結善緣，正是菩薩的心懷。一般人對於生命常偏向於悲觀與消極，充滿了無可奈何。《法句經》無常品中「世日已過，命亦隨減；如魚少水，斯有何樂。」一旦水逐漸消失，魚還有甚麼歡樂？亦即是說，死在眼前，還不知珍惜生命！佛法所謂的無常，具有警惕的作用，提醒我們時刻心存危機感，激勵我們要珍惜光陰，善用有限的生命，來成就無限的慧命和功德。生命的可貴，不在於貪求一時的享受，死亡的價值在於完成了奉獻的任務。就在一生又一生的生死過程中，成長了自我的悲智，消融了自我的得失，便是生命的大圓滿及大圓融。
書 名：臺灣經濟發展與競爭
著 者：陸民仁
出版者：健行文化
出版年：民國八十六年
經濟學真的那麼深奧難懂嗎？教科書或專著裡高深的數學公式、複雜的圖表、艱深的名詞，不但使外行人一見就傻眼，修習的學生硬起頭皮，苦撐硬幹，往往也是似懂非懂，即知其然，也不見得真的知道所以然。經濟現象是人人皆有之生活經驗，經濟問題也是大家經常要面對而解決的，其中究竟，應是不難懂的，甚至是很平凡的，卻被一些經濟學者說得玄奇無比，令人望而生畏，其學理真是難以親近。
學院派訓練的資深經濟學者陸民仁教授，著作等身，不但有卅餘年以上的教學經驗，也經常以其學養，擔任經濟部、經建會之諮詢委員，為政府之經濟政策貢獻心力。從象牙塔中的鑽研，到俗世的實務體驗，他深覺一般人對切身相關的經濟活動，也缺乏學理與政策面之了解，因此為大眾寫了一本大家都能看懂而受益的書籍，不用引經據典，沒有公式符號、統計圖表，並不妨礙其「深入」，更重要的是其「淺出」不必埋案苦讀，就能知其堂奧。
本書一開始就從經濟的現實問題談起，然後帶出解釋問題的各種經濟理論去分析現象，由理論又導出政府所採行之經濟政策，並闡述現象、理論與政策三者間的互動關係，然後就經濟學的一些常見名詞，做觀念性的解釋，以避免常人以似是而非的誤解。經濟學家對問題的看法，舉出的學理、主張的政策，往往是眾說紛云的，當為一般人所常知，各種學派的理論、政府常用的政策措施，著者都有扼要的介紹，讓讀者有一定的根據與見識，之後大量的篇幅就擇要性地從市場機能，經濟行為是否理性？社會效益與社會成本、環保；競爭、獨占與把持、操縱，投資意願，計量預測之準確性，物價指數等一路談下去，甚至銀行靠得住嗎？央行外匯存底是不是社會大眾的？引進外勞的利弊得失、又愛又怕的兩案經貿，這些大家最為關切的話題，著者都沒有錯過。
讀過以後，因為文字淺顯，說理清晰，一定會有「原來如此」的豁然開朗，而且書中所採實例，大多是近年臺灣本土演出的，大家印象猶新，格外有親切之感。對大多數當年飽受經濟學教科書枯燥無味經歷的過來人，讀此書，真有「相見恨晚」之感覺，對目前在修習經濟學的學生，或未曾修習而自力摸索的工商企業人士，本書是良好的補充教材。
書 名：更簡單；更自在
著 者：愛琳．詹姆斯
譯 者：李佩味
出版者：新路出版有限公司
出版年：民國八十八年五月
您曾經為了生活的忙碌和複雜而自省嗎？生活在現代的人們，每天像無頭蒼蠅般的忙來忙去，除了排得滿滿的工作外，生活中還充滿了無數的責任和義務，以致於沒有時間享受生活，也沒有時間給自己。本書是著者覺悟到：生活不應該那麼忙碌後，著手簡化生活，並將觀念的改變，到生活習慣的調整過程，記錄下來的實用手冊。
著者書中指出，根據調查顯示，有百分之三十的受訪者已自動自發地簡化生活，主動縮短工作時數，雖然薪水減少了，但是有更多的時間和家人相處，它說明了：有很多人已經受夠了每天為賺錢而疲於奔命的生活，開始由刪除不必要的活動，到減少帶進生活的物品，期使生活更簡單，日子過得更平衡，並能探觸個人真正重要的事。
本書分十二章，首先探討不同的人對簡化生活的看法，並且看看是什麼東西使生活變得複雜，及如何簡化等，著者提示簡化生活最重要的一部分是先學習作選擇，篩選出使生活複雜的事情，再思考如何改變，以減少生活中揮之不去的壓力。
第二章接著敘述開始著手的方法，第一步先確定「真的要簡化生活」，然後訂出時間找個安靜的地方沈思，再試著每天騰出一小時，並減少各種干擾身體和精神的活動，創造更多的時間。
第三章對那些無法騰出時間，從事自己最在乎的事情的人提出建議。許多人沒有做真正想做的事，是因為不知道自己想做什麼或認為想做的事，通常都比較困難，著者對此問題提出：列出計畫表、重新評估事情的重要性，做一些刪減，然後瞄準優先目標的建議。第四章談到騰出更多時間的經驗。在簡化的過程中，人們可能會覺得繼續過以前的生活或許還簡單一點，原因是害怕為了簡化生活而面臨一大堆問題，著者以過來人保證，一旦開始做，在家人的參與及協助下，簡化生活會比維持以前的生活容易。
第五、第六兩章，著者和大家分享她清掉一大堆東西的經驗，及如何處理媒體鼓勵消費的問題；清理雜物是捨棄對我們的生活已不再有用的東西，捨棄東西要從容易割捨的東西下手，至於改變消費習慣，著者提供「以後再買」、「把信用卡藏起來」的方式，先等幾天，讓那股想買的衝動冷卻下來，並想想家裏的空間夠不夠？而將家裏的雜物，維持在定量的方法是：有了新東西，就把舊的丟掉，才可享受清爽的空間。
第七章討論如何拒絕，如何說「不」，對於一些不必要的邀約，有坦然拒絕的勇氣，而把時間用來做自己覺得應該做的事，是簡化生活過程中重要的里程碑。第八章談及人們的生活太複雜，以至沒有時間留給自己，當我們開始放慢腳步，減少工作時數，就會多出許多可用的時間，可以開始探索內在心靈問題，並從中得到啟發。至於家庭中煩瑣的事情不斷，如何簡化家庭飲食、控制體重、處理不速之客、過濾電話等問題可在第九章中看到著者提出適切的解決方法。電腦、網際網路、電子郵件是不是真的會簡化我們的生活？
第十章中指出，在不沉溺的前提下，客觀評估自己的狀況，可適當使用最新科技，調整出最有效率的簡化生活方式。第十一章「簡單自在的父母」中提到減少孩子的才藝班課程、減少孩子看電視、培養小孩處理金錢的能力等，都可以使生活簡單一些。最後一章則告訴女人應該如何選擇衣服，穿出品味。
簡化生活不是萬靈丹，它無法為我們的生活解決所有的問題，不過它是個好的開始，透過本書，著者一條一條苦口婆心的推薦，希望解除負擔，減少生活壓力的讀者，可以從中得到啟發與省思。
書 名：田長霖的柏克萊之路─華裔校長的輝煌歲月
著 者：劉曉莉
出版者：天下文化
出版年：民國八十六年
在人生的旅途中如何能夠成功？尤其是在美國這個西方國家中，一個東方人在向上攀升的過程裏，因為膚色、文化的差異所受到的無形限制及個人自設的局限，其艱辛可想而知，但是田長霖一一克服了，他奮鬥有成的故事印證了：天資聰穎，加上堅強的意志及苦幹實幹的精神，能夠支配環境，成就大業。
本書敘述田長霖一生力爭上游的經驗：少年時田長霖喜愛球類運動，從運動中對「掌控自我」做了嚴格的訓練，奠定日後成功的基礎，二十歲自臺灣大學畢業、高考機械工程科優等第一名；二十一歲前往美國留學，以不到四年的時間取得碩士、博士學位；三十九歲出任柏克萊加大機械工程系系主任，此後陸續升任高職。在田長霖的生活歷練中，破紀錄似乎成了他的專長，而他最值得稱道的事即是一九九○年（五十五歲時）榮任柏克萊加大第七任校長，成為創校一二二年來首位亞裔校長，締造了第一位華裔人士擔任美國頂尖大學校長的新紀錄。在擔任校長之後，他開啟了校園的新風氣，提出「多元而卓越」的目標，維護學術的品質，他創造了「柏克萊承諾計劃」，保持學生結構的多元化，在七年校長任內，他屢屨化危機為轉機，化阻力為助力，而被媒體譽為「現代大學史上學術領導的典範」。一九九六年七月九日，田長霖宣布於一九九七年辭去校長職務，是因為學校已處於歷史性的高點－名列九五年全國研究大學的第一名，他接任校長時曾訂下許多目標，在他離開時於自己能交出一張漂亮的成績單，感到非常驕傲。
閱讀本書，透過著者生動的描述，田長霖精力充沛、不畏艱難、克盡本分的形像躍然紙上，帶給讀者無限的鼓舞與啟示。