著 者：坎伯（Joseph Campbell）
譯 者：朱侃如
出版者：立緒出版社
出版年：民國八十七年初版
一、著者簡介
- 坎伯（Joseph Campbell），一九○四至一九八七，美國人，傑出的神話學研究者。
- 一九二七年獲哥倫比亞大學比較文學碩士後，遊學歐洲，受心理學大師弗洛伊德（Sigmund Freud）與榮格（C. G. Jung）之影響，而後者之影響尤深。
- 一九三四年開始，坎伯進一步研究榮格集體潛意識的原型、夢、藝術、比較神話等不同主題。
- 一九四九年出版《千面英雄》，奠定坎伯在神話學權威地位，此書至今已行銷百萬冊，啟發了無數的神話愛好者，更為人類未來的新神話開闢出遼闊的想像空間。
- 坎伯學問遍及人類學、考古學、生物學、文學、哲學、榮格心理學、一般神話、比較宗教、藝術史及流行文化等領域，並由此融合成其獨特的神話學見解。
二、內容摘要
- 《千面英雄》一書，幾乎追溯了全世界的神話，將神話中英雄歷險和轉化的故事歸納為：召喚、啟程、啟蒙（歷險）和回歸。坎伯以不同文化中共有的英雄冒險故事為焦點，說明不同故事背後的共同型態。
- 英雄之旅的第一階段是「歷險的召喚」——象徵命運已在召喚英雄，把它轉移到未知的領域。歷險召喚的典型情境有森林、大樹、冒泡的噴泉、令人憎惡的妖魔出現。
- 一旦跨越了門檻，英雄便進入「啟蒙」階段，它必須通過一連串的試煉，這是神話歷險中最令人喜愛的部分。試煉是被設計用來驗證那些要成為英雄的人真能成為英雄。沒有放棄自我、付出代價，是不會成為英雄的。
- 試煉之路的主題包括通過困難任務、巫師的啟蒙、淨化自我、通過轉化之門等。所有英雄歷險的基本主題，都是為了脫離某種境界，並發現生命的意義。例如：「賽姬」尋找她失去的愛人「邱比特」的故事；愛爾蘭「五王子」與「皇家之律」的故事；「伊底帕斯」得知皇后身分時心靈的巨大傷痛，都是英雄啟蒙有名的例子。
- 完成歷險的英雄，必須帶著轉變生命的價值歸返日常生活世界，他的歸返被描述成從遙遠的彼岸回來。
- 也有拒絕回歸的英雄，例如佛陀在成道後，懷疑自己覺悟的內容不為他人了解；印度戰王滿佉軍荼決定從俗世退隱，要從存有形相的執著中解脫。
- 跨越回歸的門檻，英雄要面對俗世把無常的苦樂視為真實的痛苦，李伯大夢與愛爾蘭英雄歐義辛歸返故鄉的故事是失敗的例子，歸返的英雄如要完成它的歷險，就必須在塵世的衝擊中存活下來。
三、閱讀心得
- 時代考驗英雄，英雄創造時代
何謂英雄？在《千面英雄》，坎伯所下的定義是：英雄是那些能夠了解、接受並進而克服自己命運挑戰的人。而在今日科技化的物質社會中，還有英雄存在的需要嗎？答案如果是肯定的，在人性飽受科技文明衝擊與挑戰下，正是對生命有深刻反省能力的英雄崛起的良機。其實，人類社會是需要英雄的，而危機就是轉化英雄的必備條件，嚴酷的試煉，置之死地而後生，終於成就嶄新局面，生命的深層意義，因此而更為彰顯。所以，傳說中的英雄通常是一個「創始者」，今天用神話觀點來解釋披頭四約翰藍儂，他絕對是個英雄。
- 一花一世界，一葉一如來
坎伯認為：「神話是眾人的夢，夢是私我的神話。」夢與神話往往指涉人類的潛意識，榮格（C. G. Jung）甚至直指人類的集體潛意識，所以，耶穌基督的再生，不是肉體的復活，而是精神生命的重生；釋迦佛陀的苦難，不是外在的磨難，而是內省的誘惑。《千面英雄》所呈現的是一種心象的追求－人離開現有的世界，然後深入、遠行或高攀，在那裡找尋日常生活世界中所欠缺的東西，由對內在自我的追求，發掘到真正的心靈生命。
- 一分殊，月印萬川
《千面英雄》一書所涉獵的神話故事，遍及全世界各主要文化傳統，從這些神話故事中，坎伯卻能歸納出一個神話故事的基本架構：召喚→啟程→歷險→回歸，這架構是典型的英雄行動規律，它甚至可以被說成只有一個原型的神話英雄，他的生命被許多民族複製了。遵循英雄的路線，運用神話原型研究文學作品是可行的，好的文學作品，與神話原型的基本要素，是有通貫之處的。
- 人皆可以為堯舜
坎伯認為：每個人在出生時都是個英雄。的確，一個呱呱落地的嬰兒，脫離舒適的子宮羊水，把自己變成會自行呼吸的哺乳動物，不久還會站起來，那個巨大的轉型，假如它是有意識的過程，無庸置疑，那是一種英雄的行徑。
同理，女人的生產當然也是一種英雄的行為，因為她把自已交付給另一個生命。每個人都是人生旅程上接受試煉的「潛在英雄」，神話英雄的歷險，彷彿訴說人類心靈被試煉與回歸的過程，未經一番寒澈骨，焉得梅花撲鼻香，沒有英雄歷練的生命，是不能產生豐富而深沉的人生境界的。
尋找英雄，在神話中相遇！神話，就是人類自己的故事，秉持「同體大悲」的情懷來對待自己的人生，每一個人都有機會成為英雄。
四、結語
前教育部長曾志朗先生常勉勵教育同仁，要讓孩子們學到「帶得走」的能力。在閱讀《千面英雄》後，筆者思考到這種能力的培養，也許可以從神話英雄歷練的故事中發生。
在神話故事中，所有英雄歷險的基本主題，就是脫離某種環境，進而發現生命的真義。一個孩子，他如何從服從命令的依賴者，進化成自我負責與具備自信的勇氣，這需要一次有如神話英雄的死亡與再生—死去的是幼稚的個性與心靈，而以一個負責的成人重新回來。
旅美學人陳之藩教授在其〈哲學家皇帝〉一文中，提到古希臘訓練帝王的方法是「從生硬的現實中挫斷足脛再站起來，從高傲的眉毛下滴下汗珠賺取自己的衣食。」這種思維與坎伯「試煉是被設計，用來驗證那些需要成為英雄的人能真正成為英雄」的說法，可謂遙相呼應，值得天下父母與教育工作者深思。
臺灣高鐵董事長殷琪女士的教育理念與做法，依筆者看來，就是這種思維的奉行者。九一一納莉颱風帶來水患，以殷琪女士的財力，大可帶著小孩住進五星級飯店，度過停水斷電的日子，她卻把握機會，讓她那讀國小的女兒學習如何善用僅存的一點清水，並讓孩子自行想辦法到沒淹水的同學家洗澡。殷女士所扮演的正是神話中「智慧老人」的角色。
為人父母、師長者，其實可以從神話故事的思辨中，激發出豐富的教育內涵來的。
五、延伸閱讀
- 《神話》坎伯（Joseph Campbell）著 立緒文化 民國八十四年
- 《神話的智慧》坎伯（Joseph Campbell）著 立緒文化 民國八十五年
- 《人及其象徵》卡爾．榮格主編 龔卓軍譯 立緒文化 民國八十九年
- 《導讀榮格》Robert H Hopcke著 蔣韜譯 立緒文化 民國八十九年
- 《神話的故鄉—山海經》李豐楙著 時報文化 民國八十三年
- 《神話與時間》關永中著 臺灣書店 民國八十六年