老金門、軍管期的金門、炮戰中的金門、圍城的金門、僑鄉的金門、開放後的金門、現今的金門…。因為特殊的地理條件、與國共對峙的歷史因素，讓金門經歷了長達四十年的的戰地軍事管制。從解除管制到開放觀光，一直到小三通成為轉進點後，金門正透過文學，保存傳統的文化資源以及豐美的庶民習俗。在認識金門之餘，也探究金門文學發展的限制與可能。

巷弄紋理盡是歷史場景

　　詩人鄭愁予曾勾勒金門文學的圖像「太武山高聳的旗竿上，除了青天白日滿地紅的國旗，還應有一面文學的旗幟，小說代表人類熱情和前進力量的紅色，散文象徵海洋萬變面貌的藍色，詩是透明白皙的白色，就讓文學的三色旗高揚金門，連大陸和台灣都看得到。」而在金門孕育出的文學，也將緊扣當地特殊的地理景觀與歷史背景。

　　金門籍作家楊樹清就曾以歷史為佐證，說明八百多年前的「南宋」就已開啟土地書寫的序章。朱熹任同安主簿赴金門視學，寫下《次牧馬王祠》詩：「此日觀風海上馳，慇懃父老遠追隨。野饒稻黍輸王賦，地接扶桑擁地基。雲樹蔥籠神女室，岡巒連抱聖侯祠。黃昏更上靈山望，四際天光蘸碧漪。」詩中對金門的風土人情已有深刻的描述。

原鄉與異鄉互為糅合

　　關於金門的書寫有金門過客對金門的書寫，出生於金門的書寫，也有生長在南洋第二代的書寫。「一個軍事行動，可以使得一個地方的人文歷史，完全改觀。」在一九九二年前，因尚未解嚴，導致金門文學的創作幾乎空白，反倒是戰爭過客寫出了動人的金門文學，例如：公孫嬿《夜襲》、《春雨寒舍花》，洛夫的《石室之死亡》，朱熹寧《八二三注》，或如鄭愁予〈金門集〉，商禽〈逢單日的夜歌〉、葉珊〈楊牧〉〈料羅灣的漁舟〉等單篇詩文。

　　照對於金門過客的金門書寫，金門人書寫金門又散發出不一樣的金門面貌。一九七三年文藝青年陳長慶創刊《金門文藝季刊》，斷斷續續推出革新號，一直到二○○四年才由金門縣文化局以雙月刊形式重新創辦，名為《金門文藝》。金門縣文化局長李錫隆表示，這本刊物以鄉鎮書寫為主，並且在一九七○年代早期，就已孕育出一批常居原鄉的寫手，並陸續出版個人著作，包括陳長慶《螢》、《寄給異鄉的女孩》，林媽肴《井湄少年》、《焚骷髏的人》，陳文慶《戰地兒女》、《浯島鄉情》…等。這批戰鬥文學家克服困厄的寫作與出版環境，是當代金門文藝的拓荒者。

　　到一九八○年代之後，旅居台灣的金門籍作家如楊樹清的散文《渡》、黃克全的小說《太人性的小鎮》、洪乾祐的小說《夢棋緣》、張國治的詩《帶你回花崗岩島》…也散發出另一種金門文學的味道。

　　再者因金門地理的特殊性，使金門在海外的僑民有百萬人口之多。金門離大陸近，政治卻隸屬台灣；與東南亞不能直通，卻有緊密的血緣相繫…，而金門華僑對原鄉的牽繫，也常反映在文字的書寫上。李錫隆表示，為了有系統呈現出金門不同時期的各種情景，金門縣文化局特別與聯經出版公司合作推出《金門文學叢刊》，前兩輯的主題分別為「金門不同時期的情景」與「補缺金門與南洋華僑的臍帶關係」，而今年將出版第三輯。

史料文獻的限制與機會

　　金門不只以高粱酒、貢糖、菜刀聞名，金門在地與旅台作家也紛紛投入文化建設，編修金門縣誌、整理民俗文化與編修戰史。金門籍作家、幼獅文藝主編吳鈞堯認為，「在政府單位推動史料整理、紀錄的同時，民間創作的活力更不可少。」他舉出，金門的文學副刊如同是金門文學發展的窗口，從中他看見的多是「描寫常民文化的生活情趣，缺乏純文學的創作。」他分享自己的創作經驗，「可從金門的史料紀錄中掌握事件的要點，加以敘述，輔以場景的鋪陳與巧妙的對白，展現出具有金門特色的文學張力。

　　這村落。一轉身。山海入夢。推開門就有濤聲繚繞紛紛。像一帖盈耳的詩句。蕩漾。戲水少年。忘了時間會老。張網補網。都是糾纏的心事…就懂得學習海的壯闊。學習如何從魚腥味編纂明天…。用心讀許水富的詩〈在金門地圖上遇見一個美麗的村落〉，金門的景象也彷彿歷歷在目。