書　名：中國藏傳佛教史
著　者：冉光榮
出版者：文津出版社
出版年：民國八十五年九月

一、前言

　　國內現在正風行一陣西藏宗教熱，早在達賴喇嘛訪臺之前，即有不少的活佛、喇嘛、仁波切等來臺弘法。國人修習密宗者，也有日漸增多的趨勢。密宗寺院或道場，也逐漸在興建中。近年來更常見不少西藏佛教文物與藝術的展覽與演講活動。一些高僧或思想家著作的譯本，亦常引起廣泛的迴響與討論。

　　藏傳佛教（以前習稱喇嘛教）由於源流、發展、地區特性等因素的影響，在教義等許多方面都與國人所信仰的漢傳佛教有別。加上兩地長久以來在地理空間以及政治因素的阻絕，使得多數國人對於此一宗教的印象，總是隔著一層神秘的面紗，難得完整的一窺全貌。｛中國藏傳佛教史｝的在臺出版，有助於對此問題有興趣的讀者，做進一步的了解與探討。

二、本書對臺灣讀者的意義

　　本書是文津出版社所編輯的「中國文化史叢書」系列著作之一，著者冉光榮現任四川大學歷史研究所教授。冉先生研究藏傳佛教及少數民族史多年，有不少專書問世。

　　本書的內容主要分為三大部分，第一篇是「西藏藏傳佛教的形成與發展」，探討佛教在西藏成為優勢宗教的經過與原因，以及其後形成的寧瑪、噶丹、薩迦、噶舉、格魯等教派。第二篇為「藏傳佛教在川、青、甘、滇及內蒙新疆等地區的傳播」。第三篇為「藏傳佛教寺院」，探討寺院組織、寺院經濟及寺院文化。

　　藏傳佛教在臺灣還算是新興的教派，一般國人大多僅由媒體的報導中獲得其一知半解的認識，若干的專書，也只是一家一派思想的闡述。本書則是較為有系統而完整的著作，讀者閱讀之後，對於藏傳佛教的源流與特色、顯宗密宗之間的差異、西藏政教合一制度的形成背景、活佛轉世系統、灌頂的過程與意義、藏胞的宗教生活等問題，會有較深入的認識與了解。

三、本書之特色

（一）體系完備：本書分別就西藏史、佛教的傳入、教派的形成、其他教區、寺院組織與經濟制度、寺院對藏民文化與生活的影響等各方面，旁徵博引，詳加探討。亦即對佛教傳入西藏的背景、經過，以及產生的各種影響，都已有所論及。其中部分章節雖詳略互見、繁簡有別，但就體系架構而言，已極為完備。

（二）兼及其他藏區與教區：本書第二篇，有三章的專章，討論藏傳佛教在西藏以外其他地區的傳播；在第三篇的部分，亦以不少的篇幅，介紹這些地區的寺院組織。筆者認為這是一種較完整的探討方式，因為藏民的棲地遼闊，並不止於西藏一地，而信奉藏傳佛教的民眾，亦包括其他民族。

（三）詳盡介紹寺院組織：第三篇對於藏傳佛教寺院的行政與教務組織、經濟機構、寺院的各項經濟活動等，均有詳盡的介紹。讀者在閱完本書之後，對於政教合一之下複雜的寺院組織及其運作方式，能有較清晰的認識。書中同時也周詳的描述各寺院龐大的寺產及土地的佔有情形，並分析在此一經濟制度下對藏民生活的影響。

（四）介紹寺院建築：寺院建築一向是宗教精神特徵的表現，不同的宗教，有其不同的建築風格；即使是相同的宗教，也會因其教派的不同而有所差異。本書在談到西藏各教派時，均特別指出其代表寺院，並歷歷如繪地說明其建築格局，熟諳本地佛寺建築的讀者，可以藉此做一比較。

（五）說明學經與學位授與的過程：經典的學習，是僧侶修持的重要一環，西藏僧人亦不例外，而且繁複有加；藏傳佛教的學經歷程還有另一個特色，就是「格西」等學位的授與。本書第十一章以格魯派寺院為例，對此一歷程有完整的說明。

（六）探討藏胞的文化與藏胞生活：西藏同胞的日常生活與文化活動，基本上已經完全宗教化。寺院既是收藏經文、書典的館所，也是印刷和出版的事業機構；寺院也培養了大量的文學、哲學、史學、醫學、天文學等專門人才。至於藏胞的日常生活，更是和宗教息息相關。讀者可以藉由閱讀的過程，深入了解宗教力量在這些方面的影響力。

四、評論

（一）對各宗派教義的敘述略嫌簡略：藏傳佛教各教派之間，其中心思想不像漢傳佛教各宗的涇渭分明，但仍各具其教義的特色，值得深入探討與比較。然而全書除了對格魯派的教義著墨較多之外，其他教派的部分都不甚詳盡。

（二）應附名詞索引：書中不可避免的引用了甚多藏語漢譯的名詞，其中有些是以括號的方式加以解釋；部分則付諸闕如，讓讀者無法真確地了解其意義。此類譯詞為數不少，除了應該在第一次出現時加以註明外，若能在書後附上漢藏對照的索引，將使本書更具學術價值。

（三）應整理世系表：從早期吐番王朝的贊普到晚近的達賴、班禪喇嘛，西藏歷經無數的統治者。由於藏人習慣沿用父祖或師承的名諱，許多名字看起來都很類似，一般讀者極易混淆。而且漢藏之間自古以來互動顪繁，若能在書末附上世系表，除了讓讀者清楚其間的長幼尊卑關係外，也可以用其所處年份來對照漢族的朝代或年代。

（四）缺乏現況的敘述：藏傳佛教的現況，是所有對此一問題有興趣的讀者急欲了解的，也是此類書籍不應忽略的題材，若是略過此一重要部分，就稱不上是一部完整的史書。很遺憾的，或許是著者基於政治上的禁忌，現況的部分完全空白，全書對於當代藏傳佛教的敘述，僅止於四０年代，至為可惜。其實一些不涉敏感話題的部分，仍舊可以加以探討。

（五）計量單位應有對照或說明：藏區的度量單位是否與漢區相同？著者並沒有交代清楚。另外當地又有一些特有的度量單位，如「秤」、「錠」、「崗」、「雪」、「馱」等，大多沒有註明相對漢區度量單位或數量，使讀者無從換算。若是能以附表的方式列舉換算單位，這些數據才比較有意義。

（六）著者以意識形態解釋歷史問題：本書因為是大陸學者的著作，所以在探討問題時，常有意無意的以其意識形態來加以解釋。如矛盾論、階級鬥爭、以及對封建與地裱制度的批判等。讀者只要稍加用心，不難在字裡行間中發現一些蛛絲馬跡。

五、結語

　　早年國內學者關於西藏問題的論述，大多從民族史的角度加以探討，忽略了佛教在西藏地區的重要地位與影響。本書則是以宗教問題為中心，除了介紹藏傳佛教的形成與發展之外，同時將藏區的政治、經濟、文化、教育，甚至藏胞生活等一切問題，都在宗教問題的架構之下加以探討。不論這樣的處理方式是否適切，至少提供了讀者或相關領域的學者們一個新的思考方向。

　　筆者在本文完稿之際，適巧國內某兩大新聞媒體，分別在臺北和臺中舉辦藏傳佛教的講座與藝術展覽，都吸引了大批的民眾前往聽講或參觀，可見無論是否接受，國人對此一宗教已有相當程度的興趣。從文化交流的觀點而言，這是很好的現象，因為藉由認識與了解，不同的文化之間，才能有良好的互動，並從而促進彼此文化的良性發展。但若要對整個藏傳佛教有較完整的認識，個人以為，本書是一本值得一讀的著作。