最近書局裡，處處可見有關「臺灣」這個主題的書籍。我在書架上找到兩本書名類似的書─＜尋找老臺灣＞、＜尋找鄉土臺灣＞，於是一口氣讀完，希望能夠「發現臺灣」。

　　＜尋找鄉土臺灣＞一書的副標題是「從歷史情懷到大地情懷」，著者序中說：當國際人士到臺灣，對於臺灣各地缺乏歷史傳統特徵、環境品質低劣，感到驚訝。失去了歷史情懷和大地情懷，就難以凝聚出對自己鄉土的共同意識。

　　於是本書分為「歷史情懷篇」、「大地情懷篇」。歷史情懷是歷史、是時間；大地情懷是地理、是空間。由這兩條路線：一個是經、一個是緯，認識臺灣，我想是很扎實又有條理的。

　　但是，事實上＜尋找鄉土臺灣＞對於「歷史情懷」，似乎只偏重「情懷」，只是對於過去繁華盛極一時的地方，做出滄海桑田、人事變遷的感嘆而已。並沒有真正涉及「歷史」的主題，倒是＜尋找老臺灣＞，馬以工用她建築系的背景，以古蹟、建築物為主角，發掘更古老的臺灣人的智慧結晶，帶我們走進「古城老街」、「名園古厝」，並且在「源遠流長」的客家祠堂前，靜靜的回想過去、思索未來。可是＜尋找老臺灣＞成書年代，與＜尋找鄉土臺灣＞至少相距十三年，所以＜尋找老臺灣＞所走過的土地、古蹟，對我們來說似乎更古老，甚至不可見了。著者當時踏過的土地、發生的事情，現在，對我們來說也可說是「歷史」了。因此，可以補足＜尋找鄉土臺灣＞歷史的不足。

　　＜尋找老臺灣＞，「老」字有時間感，是歷史的；＜尋找鄉土臺灣＞，「鄉土」「土地」，則有空間感，是地理的。所以，兩書一起研讀，體會應該會更深刻、了解應該更多吧？不管是歷史的、或是地理的，兩書的著者所有的書生情懷，敏銳的觀察、實證的追求，都是一樣的令人佩服。

　　＜尋找老臺灣＞中，我印象深刻的是《陽光照耀的地方》，描寫六堆的客家祠堂：只有牌位，供桌上只有鮮花、水果及一爐香，既不需三跪九叩的參拜儀式，也不必捐醵香油錢，更不需富麗堂皇的廟宇。祠堂乾淨一塵不染，沒有抽籤桶、聖杯、賽錢箱、偶像，維護管理的費用不多，反而還有錢辦雜誌、報導里民動態、設置獎學金、鼓勵清寒、上進的學生。

　　這讓我想起：日本京都龍安寺的枯山水庭園，它是那麼簡單，只有沙、只有石，可是就是因為簡單，才能啟發更大的想像空間。六堆的客家祠堂或許也是如此吧？看著臺灣一步一小廟、十步一大廟，失去了寧靜思考的空間，反而造成愈來愈深的慾望而已。不但人與人之間要互相比較誰有錢、連寺廟都要互相比較，粗俗不堪。中台禪寺、宋七力、妙天禪師，接二連三的事件，只有更暴露出人性的邪惡、貪婪，像燃燒紙錢的火一樣，慾望愈來愈大，不可收拾。

　　＜尋找鄉土臺灣＞中，看著臺灣的每一寸土地，不斷的被「權力」、「無知」傷害，而我們卻只能憂心、搖頭、嘆息、不知所措嗎？螞蟻大搬家、火車不正常的出軌，這可能是大地震的前兆；古人若是房子四週的草木不正常的枯死，就會連夜搬離此地，這無關「風水」，這是「科學」，周遭環境常常會警告我們，若是我們不小心，不把這些警告當一回事，就常會有災難發生。＜尋找鄉土臺灣＞書中所提出的水鳥減少、稀有動物滅絕、珊瑚白化現象等等問題，難道不也是大自然給我們的預警嗎？難道我們要眼睜睜看著「福爾摩沙」這美麗之島，變成「貪婪之島」，苟延殘喘的漂流在地球上嗎？