武德殿是日本帝國殖民時，霸權統治的象徵；時空更迭，南投武德殿變身為「南投縣文化園區」，既是全國首座縣級歷史博物館，更是閒置空間再利用典範。帝國殖民、警察統治印記猶存，卻已風雲流散，取而代之的是凸顯台灣本土、在地精神傳承的人文、工藝歷史。

昔日武道場 戰後警政單位接管

　　日本經過明治維新，甲午戰爭擊敗清廷，於是在民間推波助瀾下，「大日本武德會」創立，開啟興建「武德殿」風潮，並延伸到海外殖民地，南投武德殿即是在1937年時設置的武道場。

　　日本為壓制殖民地人民抗日，進行嚴密的警察統治，而武德殿的興建與運作經費，除了官方補助，即是警察捐贈或向地方仕紳募集而來；武德殿平常是日本警察訓練的的武道場，兩造關係非常密切。因而位於南投市中心的武德殿，戰後就由警政單位接收，成為南投縣警局辦公處所，迄今，南投縣警局長等主管的職務宿舍，都在武德殿周遭。

歷三任縣長 遇震災兩度重修

　　武德殿及周邊建築，嗣後一度成為軍公教福利中心、山地農牧局及環保局辦公處所，建物日漸破舊。民國83年，當時的縣長林源朗，鑑於鄉土文化尋根熱潮蓬勃發展，因而在當時的縣議員、現任南投縣長李朝卿提議下，決定將武德殿及周邊建築，規畫為南投縣文化園區。

　　民國87年，在縣長彭百顯任內，南投縣文化園區終於在克服萬難的情況下完成，內部包括縣史館、南投陶展示館、圖書文獻閱覽室、典藏室及行政辦公室。

　　詎料，翌年921集集大地震，重創南投縣，也讓舊建築重生的武德殿，再臨浩劫。百年大震後，重建工程展開，雖然災修工程難度比新建工程還要高，但在千頭萬緒的重建過程中，縣府仍將武德殿前方、環保局使用的建築物納入，做為南投縣藝術家資料館，並在林宗男縣長任內竣工，讓園區設備更臻完備。

建築風格兼容並蓄 值得品味

　　武德殿是仿中國唐風的木造建築，卻也發揚日本傳統社殿的建築形式，就建築物本身，也頗有可觀之處，值得細細回味。而武德殿建築在架高的基台上，步上階梯時，即有「參拜」的意味，更凸顯武德殿「高高在上」的地位。

　　由於武道場防止訓練時受傷的功能考量，在武德殿下設有避震彈簧，訓練柔道、劍道時，吆喝聲與撞擊聲更震撼人心。而在武德殿內外，擺設的三輪車、牛車、宮燈、轎子，正是台灣庶民生活必備的器具，與殖民威權象徵的武德殿相較，更引人遙想當年光景，撫今追昔，平添感慨。

南投陶燒兩百年 薪灰冷處覓窯痕

　　「南投陶」曾經引領一代風騷，數度興衰浮沉，近年來則以觀光陶藝再現風華，而集集添興窯與工研院合作，在陶土中加入竹碳粉，燒製具有遠紅外線功能的竹碳陶，結合傳統技藝與創新科技的作法，更讓南投陶浴火重生！

　　南投縣文化園區設置「南投陶展示館」，讓許多年輕人莫名其妙，究實，陶藝製品被塑膠製品取代而沒落固然是主要原因，文化的斷層更是重要因素。

　　南投陶展示館介紹「南投陶」的沿革，陶土的種類、捏陶、拉胚等製作方法；並展出傳統蛇窯、登窯與包子窯模型。還有傳統南投陶藝器皿包括防空缸、陶棺、飯缸、陶枕、神像等。

　　南投陶早在清嘉慶年間（1796）就在目前的南投市牛運堀設窯，燒製磚瓦，並發展成具有相當規模的窯業。古文物專家梁志忠研究，南投陶創窯百年後，日本據台，當時的南投廳長小柳重道，更向總督府爭取經費，邀請日本愛知縣的陶器技術師龜岡安太郎來台，在南投設置「技術者養成所」，提升技術，擴展生產及銷路，「南投燒」因而迅速打響全國性的知名度。

　　而由龜岡安太郎學生劉樹枝經營的「協德窯」，為對品質負責，都會在陶藝器皿底部蓋上「南投燒」或「台灣南投」的印款，因為品質受肯定，獲選在南投郡物產陳列館「聚芳館」展示；並進而獲選為台中州名產，在台中州物產陳列館「行啟紀念館」展售，與大甲草蓆一樣，享譽海內外。

　　近年來，南投陶在有心人士努力下，以觀光文化陶藝面貌重現，傳統窯業如水里蛇窯、集集添興窯，都在脫胎換骨後，調整腳步再出發，而小型的陶藝工作室更如雨後春筍。

　　值得一提的是，百年前，自日本愛知縣邀聘陶器技術師龜岡安太郎來台，為南投陶強化技術與品質；百年後，集集添興窯製作的竹筍造型的竹碳陶鐘，也遠赴東瀛，在日本愛知博覽會中，由朱宗慶打擊樂團展演，譜寫台日陶藝文化交流的「百年物語」。